季文子(？—前568年)，即季孫行父。春秋時期魯國的正卿，前601年—前568年執(zhí)政。姬姓，季氏，謚文，史稱“季文子”。

季孫行父之“孫”為尊稱，“季孫”并不是氏稱，“季孫某”僅限于對宗主的稱謂，宗族一般成員只能稱“季某”。故季孫行父為季氏，而非季孫氏。

其祖父是魯桓公之子友，公子友按照排行稱“季友”，季友輔佐魯僖公執(zhí)政多年，謚成，史稱“成季”。成季有子無佚，無佚生行父。季孫行父為人謹小慎微，克儉持家，執(zhí)掌魯國朝政三十多年，厲行節(jié)儉，開一代儉樸風(fēng)氣;開初稅畝，促進魯國的改革發(fā)展。

季孫行父上承其祖成季之遺風(fēng)，下啟以季氏為首的三桓政治。正因為他的努力，魯國三桓才得以順利成長，從而成為日后凌駕于魯君之上的強勢卿家。

季文子生平事跡有哪些

襄仲時期

春秋魯國，魯桓公薨，子莊公同立;莊公薨，子僖公申立;僖公申薨，子文公興立;文公薨，宣公俀立。即“桓公—莊公—僖公—文公——宣公”。

宣公之世，莊公子遂權(quán)勢甚大，甚至把與他爭權(quán)的孟孫氏都趕出了魯國。公子遂，謚襄，史稱“襄仲”。襄仲殺嫡立庶，把文公庶子立為國君，是為魯宣公。彼時，軍功甚大的叔孫氏也被襄仲壓制得死死的。作為三桓之一，季文子謹小慎微，依附于襄仲而行事。

季文子推行初稅畝，使得被困在井田制上面的奴隸、農(nóng)民們解放出來，從而私田日益增多。作為首倡者的季氏及三桓紛紛搶占這些開墾私田的“隱民”，從而三桓日益壯大。據(jù)《左傳·昭公二十五年》載子家子語：“政自之出久矣，隱民多取食焉。為之徒者眾矣，日入慝作，弗可知也。”其中所謂“隱民”實際上就是“新制”初稅畝之后歸附于季氏的依附農(nóng)民。足見，魯君失政的關(guān)鍵就在于“失民”，“無民而能逞其志者，未之有也。國君是以鎮(zhèn)撫其民。……魯君失民久矣，焉能逞其志？”(《左傳·昭公二十五年》)確實，對民眾而言，“禮不下庶人”，老百姓本來就一個被傳統(tǒng)禮儀遺忘的階層，因而季文子關(guān)注是他們是否能夠生存或生活得更好。魯君“失民”，便是“失禮”，而季氏“得民”，便是“得禮”，這是后來孔子倡導(dǎo)“禮學(xué)”得以昌盛的主要原因。

宣公八年，襄仲卒，子公孫歸父執(zhí)政。三桓的強盛讓宣公和權(quán)臣公孫歸父倍感不安，于是襄仲前往晉國請兵。這里要說明的是，當(dāng)時魯國已經(jīng)不是一流大國，而國力衰弱，只能依附于晉、齊、楚等大國，宣公時，魯國與晉國交好。可惜公孫歸父還沒成功搬來晉國軍隊，宣公就死了，而季文子趁機發(fā)難，備述襄仲當(dāng)政時的弊端，斥責(zé)他“南通於楚，既不能固，又不能堅事齊、晉”，使魯國沒有強援。魯國司寇表示愿意隨季文子除亂。公孫歸父聽到這樣的消息，連忙逃到齊國躲起來。季文子開始執(zhí)政。

文子執(zhí)政

季文子輔佐宣公、成公、襄公三代魯國國君。驅(qū)逐權(quán)臣公孫歸父出境后，季氏掌握魯國爭權(quán)。季文子以自己的行動，向歷史證明了他大權(quán)在握而克勤近邦的高風(fēng)亮節(jié)。

據(jù)《史記·魯世家》季文子當(dāng)政時，“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉”。

而《國語·魯語》說：季文子身居位高權(quán)重的魯國上卿大夫，掌握國政和統(tǒng)兵之權(quán)，有自己的田邑，但是他的妻子兒女卻沒有一個人穿綢緞衣裳;他家里的馬匹，只喂青草不喂粟米。孟獻子的兒子仲孫很瞧不起季文子這種做法，于是就問季文子：“你身為魯國之正卿大夫，可是你的妻子不穿絲綢衣服，你的馬匹不用粟米飼養(yǎng)。難道你不怕國中百官恥笑你吝嗇嗎？難道你不顧及與諸侯交往時會影響魯國的聲譽嗎？”季文子回答：“我當(dāng)然也愿意穿綢衣、騎良馬，可是，我看到國內(nèi)老百姓吃粗糧穿破衣的還很多，我不能讓全國父老姐妹粗飯破衣，而我家里的妻子兒女卻過分講究衣著飲食。我只聽說人們具有高尚品德才是國家最大的榮譽，沒聽說過炫耀自己的美妾良馬會給國家爭光。”孟獻子聞知，怒而將兒子仲孫幽禁了7天。受到管教的仲孫，改過前非，亦仿而學(xué)之。消息不脛而走，在季文子的倡導(dǎo)下，魯國朝野出現(xiàn)了儉樸的風(fēng)氣，并為后世所傳頌。

季文子行事以謹小慎微著名，凡事總要三思而后行，連孔子都認為他過于小心，“再，斯可矣。”(《論語·公冶長》)。據(jù)《左傳》記載，魯文公六年(前621年)，季文子將要出使晉國，在準備好聘禮之后，又讓屬下“使求遭喪之禮以行”，隨從都不理解其中的原因，季文子解釋說：“備豫不虞，古之善教也，求而無之，實難。過求何害。”凡事總要做到有備無患，這是季文子的性格特征。