夏朝軍隊(duì)，是維護(hù)暴力統(tǒng)治的重要手段。禹征三苗，稱他所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)為“濟(jì)濟(jì)有眾”；啟征有扈，嚴(yán)厲告誡所屬的軍隊(duì)要嚴(yán)格聽從他的指揮。足見當(dāng)時(shí)已有強(qiáng)大的軍隊(duì)。

夏代是中國以領(lǐng)土和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸制軍事制度的發(fā)生期。夏代還帶著濃厚的原始氏族社會(huì)的遺跡，由于以族為單位的血緣團(tuán)體仍是社會(huì)組織的基本細(xì)胞，在軍事上就體現(xiàn)為仍存在著為數(shù)較多的以血族團(tuán)體為基礎(chǔ)的氏族武裝。這樣夏代軍隊(duì)就由以領(lǐng)土財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸制國家軍隊(duì)和以血緣團(tuán)體為基礎(chǔ)的族兵兩部分組成。

夏朝的國家軍隊(duì)是平民兵。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊(duì)。這是當(dāng)時(shí)軍事力量的主干。這種平民兵制度，是由軍事民主制時(shí)期氏族成員戰(zhàn)時(shí)從戎的慣例發(fā)展而來的。平民有自己的土地，平時(shí)耕種，戰(zhàn)時(shí)出征?！蹲髠鳎堪Ч辍酚涊d：少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當(dāng)是分配給一旅之眾的，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的；但又以“旅”的形式組織起來，則表明具有軍隊(duì)的職能。

由于血緣紐帶的殘留，當(dāng)時(shí)的“族”的規(guī)模很大。這些族的族長同時(shí)又是夏王朝的命卿，他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊(duì)，這就是族軍。如太康失國后，其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下，才得以復(fù)國的。這幾個(gè)宗族的武力就是由宗族兵組成的。

此外，夏代還有夏王的護(hù)衛(wèi)制。護(hù)衛(wèi)兵制由軍事民主制時(shí)代的扈從隊(duì)制度發(fā)展而來。它的來源，主要是貴族子弟，還有少數(shù)是王的親信。如《左傳？哀公元年》記載后羿被其家眾殺死，這些家眾就是后羿的護(hù)衛(wèi)兵。在兵種組成上，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的。

《世本？作篇》謂：“奚仲作車”，奚仲是夏時(shí)的人；《左傳？定公元年》載：“薛之皇祖奚仲，居夏以為夏車正?！避囀欠裼赊芍侔l(fā)明，難以斷定，但從《左傳》所載來看，至遲夏代已有車，并且設(shè)有“車正”一職來管理，表明當(dāng)時(shí)車的產(chǎn)量已有一定規(guī)模。這些車，除用于貴族的乘駕、畋游之外，大部分當(dāng)是用于軍事方面的。步兵是由來已久的兵種。在夏代，雖然戰(zhàn)車已經(jīng)出現(xiàn)，但很可能還存在步兵獨(dú)立作戰(zhàn)的情況。但在多數(shù)情況下，是采用車步兵結(jié)合的方式，這種作戰(zhàn)方式較之單純的徒兵作戰(zhàn)，無疑戰(zhàn)斗力大為提高，因而是一個(gè)進(jìn)步。作戰(zhàn)中，兵車在前，徒兵緊隨其后，即所謂“車馳、卒奔”。戰(zhàn)車上一般乘坐甲士三人，《尚書？甘誓》：（啟命曰）：“左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其馬之正，汝不恭命”“鄭玄注”攻，善也”，“左，車左，右，車右?！避囎?，車右，再加上御手，恰好為三人。至于每輛戰(zhàn)車配置多少徒兵以隨其后，則無從得知。

關(guān)于夏代軍隊(duì)的編制，我們知道的也很少。根據(jù)在氏族制社會(huì)晚期，人們?yōu)榱斯潭ň用窠M織，往往取一整數(shù)作為居民編制的進(jìn)制單位。各民族大多以十作為進(jìn)制單位（這似乎是個(gè)普遍的現(xiàn)象），夏代承襲氏族制而來，無疑仍保留著這種十進(jìn)制的氏族組織，由于實(shí)行兵民合一的兵役制度，因而，這種編組方式也影響到軍隊(duì)的編制。只是限于史料，無法弄清具體情況。據(jù)“左傳？哀公元年》：少康“有眾一旅”，表明“旅”是當(dāng)時(shí)的一個(gè)軍事編制單位，杜預(yù)注認(rèn)為旅為五百人，是不對的，因?yàn)槲暹M(jìn)制是春秋以來才出現(xiàn)的。這一旅之眾要平分一成之田，一成相當(dāng)于十平方里。據(jù)此，估計(jì)旅的編制以千人為宜。

夏代軍隊(duì)組織“寓兵于農(nóng)”的特點(diǎn)，表現(xiàn)在軍隊(duì)的各級將領(lǐng)身上，就是“寓將于卿”，文武不分職。貴族官僚在平時(shí)管理庶務(wù)，戰(zhàn)時(shí)即興兵典戎?！渡袝扛适摹氛f：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿”中的“六卿”，即屬此例。軍事的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)操縱在王手中，而王也經(jīng)常親自出征。這主要由于軍事民主制下部落首領(lǐng)的軍事職能這一特點(diǎn)的殘余的影響尚未消除。

夏代的軍事制度，處于不完善的草創(chuàng)階段，但已粗具規(guī)模。由于后來的商、西周時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)等與此期相比沒有實(shí)質(zhì)性的變化，因而這一時(shí)期軍事制度的幾個(gè)基本特點(diǎn)如車步兵結(jié)合、兵農(nóng)合一、族兵制、十進(jìn)制的建制單位、軍賦制度、軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)體制等，均被商、周所沿襲，并在此基礎(chǔ)上得以發(fā)展和完善。

夏軍隊(duì)的組成

直屬夏王的軍隊(duì)是由兩部分組成的，即衛(wèi)隊(duì)式常備武裝和兵民合一的民軍。

數(shù)量不大的常備武裝是由英雄時(shí)代軍事首長武裝啟從演化來的，以貴族子弟為核心，國家建立以后，更吸收了作為王之近待的男女奴隸來擴(kuò)充和加強(qiáng)了這部分力量。

夏朝作戰(zhàn)方式為徒步格斗，徒兵(步兵)是主要兵種。《尚書甘誓》有“左不攻于左，故不恭命‘右不攻于右，汝不恭命，徹非其馬之正，汝不恭命”的記載，說明戰(zhàn)車已用于作戰(zhàn)，車上成員有左、右、御的區(qū)分。夏王對作戰(zhàn)人員有強(qiáng)制性的軍紀(jì)約束和獎(jiǎng)懲規(guī)定，“用命賞于祖，弗用命戮于枚，予則軍戮汝”(《甘曾》)。

夏代軍隊(duì)的武器裝備

夏代軍隊(duì)的武器裝備以遠(yuǎn)射程的弓矢和戈矛等長兵器為主。已發(fā)現(xiàn)的兵器最常見的是箭頭。石鏃、骨鏃的型制很多，有柳葉形、扁圓形，而更多的是骸身作三棱、扁三棱、四棱或圓體三棱鋒，多數(shù)磨制較精，棱角鋒利，有短鋌，以便插入箭桿，少數(shù)無鋌扁三角形或燕尾形的，也多磨出側(cè)刃。由于需要量增多，鋒利而加工較易的蚌鏃也多有發(fā)現(xiàn)，而隨著青銅冶鑄的發(fā)展，骸這種消耗量大的遠(yuǎn)射程武器也開始用銅制作了。據(jù)今所見夏代的銅鏃有的和石、骨、蚌鏃相似，如堰師二里頭遺址出有扁葉形和斷面梯形、三棱尖戈也是新型的兵器。偃師灰嘴遺址二里頭文化層中發(fā)現(xiàn)2件石戈，援扁平，鋒銳利，有棱脊，援后端有穿。在偃師二里頭遺址則出土有銅戈，通長32．5厘米、援長20．8厘米、寬3．8―4．8厘米、內(nèi)寬3．9―5厘米。直援曲內(nèi)無闌，援中起脊，援面由脊向刃斜抹而下，到近刃處又凸起增厚，形成一道溝。刃與鋒較鋒利，援略寬于內(nèi)，援內(nèi)交接處呈直角。內(nèi)中有穿，穿援之間有安秘痕。內(nèi)后端鑄有凸起云紋，制作很精。

戈是一種橫裝在一側(cè)的單尖雙刃利器，前鋒可用于啄刺，下刃可用于勾，上刃還可用于推殺，但夏代的戈主要用于啄擊，勾殺只是必要時(shí)的輔助功能，所以應(yīng)看作啄兵。研究考指出，夏代主要是步戰(zhàn)，步戰(zhàn)條件下用戈，啄擊最為有效，這是由人臂關(guān)節(jié)結(jié)構(gòu)和武器工作原理決定的：啄擊動(dòng)作迅猛，有利于增強(qiáng)武器動(dòng)能，啄刺阻力小，能收到最大的殺傷效果。夏代青銅戈的形態(tài)特征也表明它是按“啄兵”的要求制作的：第一，它的援部平伸，與戈有直角相交，可保證前鋒以最佳角度擊中目標(biāo)。若使用下刃，這種角度無論對殺傷力還是戈結(jié)合牢固程度都不適合。第二，它的前鋒尖銳，上下刃對稱，可見其作用同于矛葉側(cè)刃，

作為刺兵的矛，也是傳統(tǒng)的兵器，在夏代仍有廣泛使用。夏文化遺址中多見骨矛、石矛，形制多樣，多磨制得光滑鋒利。

夏朝的軍事訓(xùn)練

夏朝田獵是當(dāng)時(shí)軍事訓(xùn)練的主要方式，同時(shí)還設(shè)有訓(xùn)練奴隸主貴族的場所，以習(xí)射為主。

夏朝的軍制

夏朝的軍制留存的史料很少，但有限的文獻(xiàn)和考古材料可以表明，它是中國奴隸制社會(huì)的開端。起止時(shí)間有多種說法，通行之說約公元前22或的21世紀(jì)至前17或前16世紀(jì)。這一時(shí)代，國家已經(jīng)形成，軍隊(duì)隨之產(chǎn)生．反映奴隸立階級意志的車事制度相應(yīng)出現(xiàn)。夏王朝脫胎于氏族社會(huì)的部落聯(lián)盟，掌握國家政權(quán)的夏后氏只是眾多部落中力量最強(qiáng)大者，處十天下“共王”地位。與其共主政體相適應(yīng)，夏后氏建立以奴隸艾貴族為骨干、“眾”(平民)為基礎(chǔ)的國家軍隊(duì)．賴以“守邦”。被夏后氏征服和承認(rèn)其共主地位的各部落，作為政治實(shí)體而存在，有各自的武裝組織，承相對復(fù)朗貢納和應(yīng)召出征的義務(wù)。作戰(zhàn)時(shí)，夏王根據(jù)需要，或征集點(diǎn)接統(tǒng)治地區(qū)的“眾”，或同時(shí)征召直接統(tǒng)治區(qū)以外的異姓部落出戰(zhàn)，實(shí)行居則為民戰(zhàn)則為兵的兵農(nóng)合一的制度。夏朝車隊(duì)編制不詳?！蹲髠?？哀公元年》關(guān)于夏工少康以“有田一成，有眾一旅”復(fù)國的記載，有的學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“旅”為軍隊(duì)員大建制單位。有學(xué)者認(rèn)為，夏朝軍隊(duì)按氏族部落的生產(chǎn)生活組織，以十進(jìn)制編成。夏王為最高統(tǒng)帥。夏啟滅有啟氏的甘之戰(zhàn)中，所轄“六事之人”，亦稱“六卿”，當(dāng)是分工不同的六個(gè)奴隸主貴族首領(lǐng)，他們平時(shí)治理民事，戰(zhàn)時(shí)擔(dān)任作戰(zhàn)指揮。