塔瓦崗(生卒年不詳)，云南潞西人。19世紀初德宏地區德昂族、傣族起義的領袖。從14世紀中期開始，新興的芒市傣族土司逐漸控制了今德宏州潞西

史學界普遍認為漢晉時期云南永昌的濮人是德昂族的先民。就濮而言，其分布范圍極為廣泛，春秋戰國時期被稱為"百濮"。百濮的情況比較復雜，是

在德昂族中還廣泛流傳著祖先是從葫蘆(或巖洞)里出來的傳說：從葫蘆里出來的人，長得一模一樣，分不出你我。后來有一位仙人把男人的面貌區分

“德昂”，作為一個單一的民族名稱，在我國史籍中出現的比較晚，直到清代，乾隆《東華錄》、王昶《征緬紀聞》及光緒《永昌府志》諸書才單獨

“德昂”是該民族的自稱。“昂”在德昂語里意為“巖洞”;“德”為尊稱的附加語。相傳，德昂族的祖先曾居住在山洞里。“德昂”這一自稱，是

佛寺(德昂族稱莊房)是舉行宗教活動和出家僧侶學習、生活的地方。過去，大多數德昂族村寨都設有佛寺。佛寺里的僧侶有佛爺、和尚之分，前者是

在中國西南部云南省的德宏州等地居住著一個世代種茶的民族——德昂族。德昂族是當地現有居民中最古老的民族之一，他們自稱是“茶葉的后代”

“茶葉是德昂人命脈 有德昂人的地方就有山茶 有山茶的地方就有德昂人的故事 神奇的《古歌》代代流傳 德昂人的身上飄著茶葉的芳香。”循著這

德昂族是云南特有的人口較少民族，也是云南“直過區”的跨境民族。在長期的生產、生活實踐中，德昂族靠著自己的勤勞智慧與創造能力，給人類

生活在云南潞西縣三臺山區的德昂族，古往今來，他們一直遵循著尊老愛幼、敬賢幫貧、舍己為人的傳統美德。 此外，他們還把說丑話、臟話、罵

(一)忌拉手贈物：在德昂族中，成年男女之間一般都不隨便拉手搭肩，也不相互贈送禮品。認為這是防止和抵御性誘惑的有力措施。另外，婦女不與

德昂族習慣于按屬相和排行給孩子取名，也使用漢族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龍)、沙(蛇)、牙(馬)、麻(羊)、新(猴)、

“串姑娘” 德昂族青年男女最重要的戀愛方式也是"串姑娘"。最初，"串姑娘"是在傍晚進行。屆時，小伙子到意中人家附近唱山歌吹蘆笙，暗遞情

德昂族的喪葬有自己的習谷，除佛爺(和尚)實行火葬外，一般群眾都是土葬。各村有公共墓地，只要是同一村的正常死亡者均可葬入。沒有姓氏界限

日常食俗 德昂族絕大多數以大米為主食，部分地區雜以包谷和薯類。均以蒸燜而食，擅長制作各種糧食制品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑