對于李斯的死，《史記》中有記載：“二世二年七月，具斯五刑論，腰斬咸陽市。”

這樣看來，古代名相中死的最慘的就是李斯了。

所謂“五刑”，是指對罪犯所實施的五種刑罰。先秦的五刑是墨、劓、剕、宮、大辟。

這種慘絕人寰的刑罰，隨著社會的不斷進步，正在一步步向著較文明、較人道的方向發展，到隋朝的時候已經和之前大不相同了。

但李斯沒有那么幸運的生在隋朝，只有在秦朝坐以待斃了。

秦朝的五刑雖然比先秦時期有所進步，但從《大秦律》中仍能感覺到這種肉刑與死刑并用的刑罰的極端殘忍。

其法為：“先黥、劓、斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市，其誹謗詈詛者又先斷其舌。”

通過文字記載，很難想象到出李斯受刑的情景。如果先實施五刑，碎了尸，腰斬便無法進行;若先行腰斬，截成兩段，那么刺臉、劓鼻、剁肢、笞殺都失去了意義。

唯一的辦法，就是將五刑和腰斬結合起來執行，先刺臉、劓鼻、剁肢，隨后腰斬，接著砍頭，最后……

被施以五刑，這不能不說是殘酷現實對李斯個人的極大嘲諷。其一，李斯是《大秦律》的制定者和執行者，五刑的內容都有可能是他參與定制的，如今他自己卻成了“俎上魚肉”，最后由他訓練出來的刀客，按照他厘定的刑罰，一項一項，一刀一刀的被結果了性命，真是應了那句“自作孽，不可活?！?/p>

五刑實施起來是一個漫長、甚至無限延長的死亡過程，在這一個極其復雜的死亡過程中，李斯感受到的是從陣陣刺痛，到鉆心劇痛，再到痛不欲生，最后到了不知疼痛。

李斯是看著自己一點一滴慢慢死去的，同時他也看到了自己為之追逐一生的榮華富貴、權勢地位也隨之而去。

為了出人頭地，李斯義無反顧的拋開家鄉，數十年不歸;為了個人私利，他心甘情愿的背叛自己的國家楚國，跑到了秦國當漢奸;為了榮華富貴，他奴顏婢膝的寫出了《諫逐客書》，成為嬴政身邊的紅人;為了爭權奪利，他心狠手辣的排擠老同學韓非，并將其毒死在獄中;為了討好皇帝，他借題發揮，眼睛沒有眨一下就把數百名儒生活埋在驪山腳下……

本來，李斯與趙高統一戰線的倉促結合，完全是為了互相利用，各取所需，但等趙高的地位鞏固了，目的達到了，昔日的盟友很快便成了他的眼中釘、肉中刺，欲除之而后快。一條莫須有的謀反罪名，讓“千古一相”李斯體會到了牢獄的冰冷黑暗;一次次下死手的嚴刑拷打、刑訊逼供，讓李斯真正領略到了秦朝刑罰的扎實。

重見天日的幻想，早被趙高狠毒的計謀搞得支離破碎。

李斯在這場權力的角逐中，終于徹底被打敗，最后被殘忍的折磨、屠殺。

在押赴刑場的路上，已經七十三歲的李斯曾回頭對同判死刑的二兒子李由說：“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎！”

這份面對死亡的從容，這句言語猖狂的調侃，讓我們看到了什么叫視死如歸，什么叫大義凜然。這也是為何李斯直到今天都是古代丞相典范之首的原因。（原文來自歷史之家的頭條號）