恰達耶夫，他是俄國的一位著名作家、以及哲學家，并且還著有《哲學書簡》一書。他出身于1794年，去世于1856年，那么恰達耶夫簡介是怎樣的呢？

首先在1821年的時候，他擔任的是一名御前近衛軍軍官，在1836年的時候，發表了《哲學書簡》這本著作，在同一時期，就被沙皇尼古拉送進了精神病院。可以說，他是俄國19世紀初期具有進步的哲學觀點和政治思想的一位代表性人物。據了解，關于他的思想，是很少被國人所關注的，可是令人疑惑的是，恰達耶夫卻在俄國的思想文化史上占有極為重要的地位。

其次，他對于基督教的推崇、和俄國農奴制的批判、俄國道路的思考，以及他所表現出來的否定式愛國主義情感等，都是他試圖通過嚴峻、清醒的民族自我批判來確立的深刻、博大的民族意識，而這也成為了俄國獨立的、創新的思想萌。

在俄國的“十二月黨人”，它指的不僅僅是精神的高貴者，也指的是俄羅斯的最初的思想啟蒙者。而彼得·雅可夫列維奇·恰達耶夫就是其中最杰出的一位代表。他出身于莫斯科的貴族家庭，是俄國當時近衛驃騎兵的一位軍官。在他的生平中，遍游了英、法、德、瑞士等諸多的國家，之后在痛感俄羅斯的貧窮和落后的國家情景之際，于是就寫下了他一生中最著名的著作，《哲學書簡》。

恰達耶夫思想主張

恰達耶夫這一人物可以說是俄國史上的一個“瘋子”，還曾被沙皇尼古拉送進精神病院。除此之外，他還會是俄國19世紀初葉具有進步的哲學觀點和政治思想的代表人物之一。那么恰達耶夫思想主張又是什么？

首先是恰達耶夫的認識論，在他認為，人是具有自然性和社會性兩方面，并且相比之下，人的社會性顯得更為重要一些。除了承認社會交往本身所包含的精神因素，人類理性的來源無法得到其他的解釋。

其實是關于人的學說，他是這樣認為的，自由是一種需要限制“可怕”力量，這和圣經的“原罪”是一致的。并且認為個人主義的思想體系，他的本質就是錯誤的。還提出人的任務局勢消滅個人的存在，用完全社會。無個性的存在來代替個人的存在，這就是所謂的有意識的否定個人主義文化。

在他的歷史哲學中，他常常強調，基督教只在歷史的存在中體現出來的，若如果在歷史之外的話，就無法理解基督教。此外，他還認為，在基督教之外是無法理解歷史的存在。對他自己來說，世界歷史的主體就是人類，而且每個民族都具有“道德個性”。還稱，推動歷史前進的是上帝的意志，“人們是被意識之外的神秘動機所控制的”。另外，天主教在西方歷史進程中所起到的作用，使得恰達耶夫富有激情，他贊成教皇統治，認為教皇在歷史上集結了基督教的思想，是統一的可見符號，也是團結的象征。

恰達耶夫評價

在人類歷史上，總有一些思維的先行者，可以說這一類人的思想超前于時代的發展，因此還時常被人們視為是精神不正常的“異類”。就像是俄國的啟蒙知識分子恰達耶夫，他就是這樣的“異類”之一。關于他的生平，又是怎么評價他的呢？

在當時的俄國社會，恰達耶夫被評為是一個瘋子。當時他所做的書籍《哲學書簡》中，對俄國的一切進行了空前嚴厲的批評。于是當時的俄國的書刊檢查總局召開會議，專門對這篇文章及其產生的影響進行了一番討論。就連沙皇尼古拉一世本人也出面干預，還官方的宣布他是一個瘋子，還送去了精神病院。

然而于上面評價不同的是，普列漢諾夫曾高度的評價過他。并稱恰達耶夫著作《哲學書簡》為我們思想發展所作出了一定的貢獻，并且還遠遠地超出了一位勤勉的俄國研究家依據‘地方統計數據’完成的數立方俄丈的著作，以及遠遠地超出了雜文‘流派’一位敏捷的社會學家所做的一切。”

另外，在學界一方面的角度來評價說，恰達耶夫的思想可以說促進了西方派和斯拉夫派的創作。因為，恰達耶夫總是能夠提出一些非常尖銳的問題，從而引起大家的爭論和新的思考。所以從他寫一些著作就能夠看得出來，恰達耶夫對俄國的批判是非常激烈的，有的時候甚至到了全盤否定的一個程度，但不乏深刻的見解。