作為千古名帝--秦始皇，雖然在位時(shí)間并不長，但他在政治上的不同凡響，贏得后人的好評。但是，就有著這樣的一件事情，歷經(jīng)2000多年遭到后人的唾罵，甚至稱之為暴君。其原因就是實(shí)行“焚書坑儒”的措施。

關(guān)于這次的“焚書坑儒”事件，直接發(fā)生原因就在于當(dāng)初的分封和郡縣制度。當(dāng)時(shí)秦始皇平掃天下，在政治，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上實(shí)行改革，但這一切并不是一帆風(fēng)順的。在統(tǒng)一之前，就在要不要分封諸侯的問題上發(fā)生了爭執(zhí)。

但也有人堅(jiān)持“封國土，建諸侯”制度。于是秦始皇力排爭議采取了李斯等人的話，實(shí)行了郡縣制度。但是仍然有多人不同意這樣做，他們是希望秦始皇能夠按照先王的做法。他們認(rèn)為春秋戰(zhàn)國之所以戰(zhàn)亂不停，就是因?yàn)榉址庠斐傻暮蠊Ｖ挥袕U黜分封的制度才能免受戰(zhàn)亂。

可是秦始皇不聽勸阻，最終還是走上了法家的治國之路，在很多事情上抑古尊今。于是就激發(fā)了這批知識分子的極為不滿甚至發(fā)起詆毀，于是開始對秦始皇頒布的相關(guān)指令進(jìn)行指責(zé)和攻擊。在這種情況下，秦始皇聽信小人的話，采取了“焚書坑儒”這樣一個(gè)極端的手段。眾多知識分子在此次措施中遭到坑殺，大量的圖書也被燒成灰燼。這樣的措施其結(jié)果摧毀了許多文化寶典，毀滅了先秦寶貴文化，更是中國文化史上一次空前的災(zāi)難。

秦始皇為什么要焚書坑儒

秦始皇時(shí)常被后世批評是暴君，實(shí)行的是暴政，其中的一條依據(jù)就是他焚書坑儒。那秦始皇為什么要焚書坑儒呢？如果從他身為一代帝王的角度來看，這件事就是一次統(tǒng)一思想文化的運(yùn)動，是對帝國統(tǒng)治有利的事情。

秦國統(tǒng)一六國之前，是紛擾混亂的春秋戰(zhàn)國，而在這亂世卻迸發(fā)出最為強(qiáng)烈的思想火花，也就是先秦的百家爭鳴。諸子百家中，流傳最廣泛、對后世影響最大的是儒家、道家、法家、墨家、縱橫家、陰陽家等。

現(xiàn)在看來，他們?yōu)橹袊鴦?chuàng)造了最燦爛的思想文明，使中國得以與同時(shí)期的希臘文明媲美。但是對于統(tǒng)一六國后的秦始皇而言，百家相爭是混亂，是隱患。雖然秦始皇為什么要焚書坑儒，因?yàn)樗[患，加強(qiáng)專制的思想統(tǒng)治。

焚書在前，坑儒在后，焚的是除醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)業(yè)有關(guān)之外的所有書，坑的其實(shí)也不是表面上的儒士，而是方士。焚書是因?yàn)榍厥蓟适且粋€(gè)改革者，統(tǒng)一中國、廢分封設(shè)郡縣、中央集權(quán)等等措施都是他首創(chuàng)，而那些書尤其是儒家書籍最大的特點(diǎn)就是師古，就是崇尚上古或者西周，此外大多和法家相悖，這樣的思想對于運(yùn)用法家思想的秦朝而言是危險(xiǎn)的。而坑儒是因?yàn)椋@些方士欺騙他可以尋仙訪藥讓他長生不老，而秦始皇花了大量人力物力后一無所得所以惱羞成怒，而可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的方士也學(xué)儒家或者穿儒士的服裝所以被認(rèn)為是儒士。

毛澤東對此的評價(jià)是“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量”，可見他贊成秦始皇。

焚書坑儒為什么沒有毀滅文化

秦始皇統(tǒng)一天下，廢分封，實(shí)行郡縣制度。不在繼承像戰(zhàn)國時(shí)期一樣分封自己的帝國，而是將這些國家集中在自己的手中，劃分為36個(gè)郡縣，實(shí)行高度的中央集權(quán)之一政治。

一次宴會上部分大臣斥責(zé)秦始皇不遵循古道，大怒。于是在聽從大臣李斯的建議后，實(shí)行焚燒儒家書籍的的指令，便出現(xiàn)了歷史上的“焚書”一事。一年之后，有兩個(gè)書生本來任命給秦始皇煉就長生不老的丹藥，后來他們認(rèn)為秦始皇貪欲念很強(qiáng)，吃了藥也是浪費(fèi)時(shí)間，于是就豁然請辭。秦始皇得知后大怒，又想到每次都在書生手里求不到仙藥，于是下令將國內(nèi)多達(dá)四百左右數(shù)量的方術(shù)之士和書生統(tǒng)統(tǒng)活埋，便出現(xiàn)了歷史上著名的“坑儒”。

不久之后，國內(nèi)四處起義，出現(xiàn)了反秦高潮，秦朝逐漸滅亡了。漢朝建立后，那些在秦朝政治中受到邊緣化的書生，因?yàn)槭艿轿幕亟ǖ挠绊懀只氐搅苏沃行摹：髞頋h武帝在位時(shí)期，實(shí)行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使得儒家才得以站在正統(tǒng)的地位。

從古至今，文化是一個(gè)民族恒定的一個(gè)支撐點(diǎn)，與政治經(jīng)濟(jì)相互作用。所以在中國歷史的國度里，一個(gè)統(tǒng)一的政治就需要從文化當(dāng)中尋找并獲得自身自由。秦始皇“焚書坑儒”的表現(xiàn)正是體現(xiàn)了對自己的統(tǒng)治經(jīng)不起文化的質(zhì)疑。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，也正是自身統(tǒng)治需要文化作為支撐。所以上下幾千年以來，政治于文化相交融，而這種交融性也應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。

焚書坑儒的影響

秦始皇焚書坑儒的初始目的在于維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治，排除不同的政治思想，但結(jié)果卻不盡人意，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。但另一方面，它的實(shí)施開啟了封建時(shí)期“愚民統(tǒng)治”的先河。秦朝不僅僅下達(dá)了“焚書坑儒”這一指令，還下“挾書令”。

“焚書坑儒”的本質(zhì)就是皇帝想要統(tǒng)一思想，當(dāng)時(shí)秦朝剛剛建立，對他來說，統(tǒng)一思想就是維護(hù)大一統(tǒng)政治的關(guān)鍵。所以秦始皇故事挑唆儒家，于是一場關(guān)于思想統(tǒng)一的運(yùn)動就開始了。手段雖然激烈，但是效果還是明顯的。這場運(yùn)動結(jié)束了中國凌亂的文化發(fā)展方式，為中國的文化的統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有史以來，有積極的影響就會有消極的一面。

關(guān)于此次的事件，雖然維護(hù)了清朝的大一統(tǒng)政治，但是也加速了政權(quán)的滅亡。回望春秋戰(zhàn)國的始末，秦朝統(tǒng)一是歷史的必然結(jié)果，春秋周末各個(gè)諸侯國圍繞政權(quán)展開斗爭，百家文化開始統(tǒng)一。受文化的影響，秦始皇利用這一點(diǎn)讓自己站到了歷史的舞臺上。但是要從政治的角度出發(fā)，“焚書坑儒”無疑會促成國家和軍隊(duì)的軟化，然而加速了秦朝的滅亡。另一方面，這一行為壓制了人們的思想。盡管“焚書坑儒”在短期內(nèi)加強(qiáng)了思想控制，但不利于國家長治久安，國家長久的發(fā)展。

總的來說，“焚書坑儒”這一事件大多數(shù)是杜撰的事件，但也是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)，被后人唾棄責(zé)罵。