從馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)多次的批判之中可以得出黑格爾與社會(huì)主義什么關(guān)系。關(guān)于黑格爾與社會(huì)主義什么關(guān)系，最早是出現(xiàn)在馬克思所著的《黑格爾法哲學(xué)批判》一書中，即國(guó)家的前提是家庭和組成家庭的市民，他們是真正的活動(dòng)者，但是通過(guò)思辨，則導(dǎo)致理念變?yōu)榱霜?dú)立的主體。馬克思認(rèn)為黑格爾辯證法是唯心主義，只有將國(guó)家的法與個(gè)人的自由關(guān)系建立在符合國(guó)家與家庭、市民這種私人關(guān)系上，才是真正的自由，黑格爾辯證法在一定程度上將兩者本末倒置了。

黑格爾與社會(huì)主義什么關(guān)系還表現(xiàn)在其保守性和創(chuàng)造性上。黑格爾辯證法的合理內(nèi)核是辯證歷史觀，在黑格爾看來(lái)，歷史的職責(zé)是把現(xiàn)在和過(guò)去發(fā)生過(guò)的事實(shí)和行動(dòng)收入其中，哲學(xué)則是用以觀察歷史的唯一思想。黑格爾的自由國(guó)家是他辯護(hù)的對(duì)象，馬克思則以科學(xué)的唯物形態(tài)闡述資本主義制度的歷史和邏輯過(guò)程。綜上可知，在哲學(xué)領(lǐng)域中，馬克思的共產(chǎn)主義和黑格爾的自由國(guó)家是辯證法發(fā)展中的兩種完全不同的領(lǐng)域，兩者之間存在一定的聯(lián)系，但是更多情況下，兩者實(shí)際上是相悖的。

黑格爾與社會(huì)主義什么關(guān)系是從社會(huì)發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程方面進(jìn)行闡述的，是跨越了的理論層次的對(duì)社會(huì)主義的闡述，另外從質(zhì)與量辯證發(fā)展的關(guān)系中則可以得出黑格爾與社會(huì)主義實(shí)際上是完全對(duì)立的。

關(guān)于黑格爾對(duì)康德的批判

近代西方哲學(xué)史上最重要最復(fù)雜的理論傳承關(guān)系就是康德與黑格爾的關(guān)系。作為理性主義哲學(xué)和意志主義哲學(xué)的共同源頭的康德哲學(xué)，對(duì)黑格爾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。康德哲學(xué)只是從精神思想的層面去實(shí)現(xiàn)了解決道德如何在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐，而未在外在的社會(huì)中去實(shí)踐。黑格爾對(duì)此做了一個(gè)形象的比喻：康德就如同一個(gè)想學(xué)會(huì)游泳而不下到水中去游泳的人。黑格爾對(duì)康德的批判指出：康德哲學(xué)是缺少實(shí)踐過(guò)程的形式主義哲學(xué)。

在邏輯批判方面，黑格爾對(duì)康德的批判指出康德邏輯的哲學(xué)意義為揭示了矛盾的實(shí)質(zhì)和必然的看法，以及將這種看法引申為歷史性進(jìn)步的觀點(diǎn)，顯然不過(guò)是為了為自己的辨證哲學(xué)開(kāi)展鋪平哲學(xué)道路.他的這種曲解使得后來(lái)西方哲學(xué)家對(duì)康德哲學(xué)的理解產(chǎn)生了嚴(yán)重的誤解，后世許多哲學(xué)家對(duì)康德哲學(xué)的認(rèn)識(shí)都被黑格爾的這個(gè)有意的，也可以說(shuō)是不懷有好意的錯(cuò)誤解釋所影響。

值得注意的是，哈貝馬斯特在《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)》中特地分析了黑格爾試圖在康德之后為現(xiàn)代性的自我確證重新發(fā)明新哲學(xué)路徑。除了反思和從源于啟蒙原則的理性自身的辯證法入手之外，他并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他的選擇。基于這一背景，我們就能理解在各種主要哲學(xué)文本中都存在著黑格爾對(duì)于康德物自體學(xué)說(shuō)的批判并非是偶然。哲學(xué)自我理解的一次革命性的變化就由這一批判所帶來(lái)。

馬克思黑格爾的關(guān)系

馬克思黑格爾分別是馬克思主義的創(chuàng)始人和19世紀(jì)唯心主義哲學(xué)的代表人物，馬克思黑格爾都是歷史上著名的哲學(xué)家，他們的思想都被世人所認(rèn)可，尤其是馬克思的思想對(duì)現(xiàn)在的很多國(guó)家都有很大的影響。

馬克思黑格爾有許多共同點(diǎn)，馬克思的思想也是受黑格爾的啟發(fā)才成熟的。馬克思是第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)人和組織者，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，同樣是全世界勞動(dòng)人民的導(dǎo)師，被稱為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先行者。馬克思還是世界上偉大的思想家、哲學(xué)家、革命家和政治家，而且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)上的知識(shí)也非常廣，著有《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。

馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義是他的核心思想，歷史唯物主義是在黑格爾的唯心主義的基礎(chǔ)上形成的，是指人們自由而全面的發(fā)展。而黑格爾的時(shí)代早于馬克思，黑格爾在從事家庭教師時(shí)從雇主家中的藏書中學(xué)到了很多的知識(shí)，為他思想的形成起到了良好的作用，他父親去世給他留下的遺產(chǎn)也給他提供了追求知識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。之后黑格爾進(jìn)入了耶拿大學(xué)，在此期間積極研究哲學(xué)，更使他的哲學(xué)思想更進(jìn)一步，1807年黑格爾著作《精神現(xiàn)象》的問(wèn)世，證實(shí)了黑格爾對(duì)哲學(xué)思想高深的理解，黑格爾自此成為當(dāng)時(shí)唯心主義最具代表性的人物。

以上便是馬克思和黑格爾之間的聯(lián)系，他們都為世界的發(fā)展做出過(guò)突出的貢獻(xiàn)。