《論語(yǔ)·雍也》中有一段話的開(kāi)頭是這樣的，叫做“子見(jiàn)南子”。話說(shuō)孔子周游列國(guó)的時(shí)候來(lái)到了衛(wèi)國(guó)，而當(dāng)年衛(wèi)國(guó)的實(shí)際掌權(quán)者是衛(wèi)靈公的夫人南子，她漂亮且名聲不好，不過(guò)她很是仰慕孔子的學(xué)識(shí)與品德，在得知孔子到了衛(wèi)國(guó)之后，便邀請(qǐng)他前去與自己會(huì)面。而這里所要說(shuō)的一切便是圍繞這個(gè)話題展開(kāi)的。

據(jù)《史記》的記載，當(dāng)時(shí)南子是躲在幃帳紗帳之類的東西背后的，“夫人在絺帷中”，孔子進(jìn)屋行禮后，“北面稽首”，南子還禮，“夫人自帷中再拜，環(huán)珮玉聲璆然”，聲音響過(guò)之后，關(guān)于整件事情的記述就沒(méi)了下文。所以這就給后人帶來(lái)了無(wú)限遐想的空間，更為要命的是，孔子在見(jiàn)完了南子之后，見(jiàn)“子路不說(shuō)(悅)”，便信誓旦旦地說(shuō)：“予所不者，天厭之！天厭之！”意思就是說(shuō)如果我做了什么不正經(jīng)的事兒，就讓上天來(lái)譴責(zé)我吧。

如此一來(lái)，整件事情就更加的撲朔迷離了起來(lái)，從而引發(fā)了后人的諸多質(zhì)疑，說(shuō)孔子如果什么都沒(méi)做的話，那用得著解釋嗎？完了還要重復(fù)說(shuō)兩句“天厭之”，這不是明擺著越描越黑嗎？肯定是做賊心虛。那么事情真的如此嗎？我們接著來(lái)看。

《十三經(jīng)注疏》中曾引用過(guò)漢代孔安國(guó)的注，說(shuō)“南子者，衛(wèi)靈公夫人，淫亂”。那么為何會(huì)有這個(gè)評(píng)價(jià)呢？主要是源于兩件事：一件是她在未出嫁之前，就與宋國(guó)的公子朝相好上了;另外一件是她在嫁給衛(wèi)靈公之后，與衛(wèi)靈公的寵臣彌子瑕有染。

可歷史的真相真的如此嗎？我們先來(lái)說(shuō)第一件事。當(dāng)時(shí)的南子還是宋國(guó)的公主，作為公主與公子談個(gè)戀愛(ài)這不是很正常的事情嘛？再者說(shuō)了，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，女子三從四德的理念還未成為主流思想，女人沒(méi)有太多的禁忌束縛。窈窕淑女，君子好逑，在當(dāng)時(shí)是被完全認(rèn)可和歌頌的事情。怎么就跟淫亂搭上邊了呢？

再來(lái)看第二件事情，和彌子瑕的曖昧緋聞。《韓非子》中有這樣一段記載：彌子瑕“有寵于衛(wèi)君”，以“余桃”喂衛(wèi)靈公，就是在朝會(huì)上把自己吃了一半的桃子喂給衛(wèi)靈公吃，衛(wèi)靈公非但不惱，反而還對(duì)群臣說(shuō)彌子瑕很喜歡自己，覺(jué)得桃子好吃就惦記著給他吃，美得不要不要的。看到這里你想到了什么？是不是斷背山？或許衛(wèi)靈公喜歡的根本就是男子而非南子。況且，南子為何要嫁給衛(wèi)靈公？這不都是政治的需要嘛，不是她一個(gè)女子所能左右的。要知道衛(wèi)靈公比她大了整整30多歲，不能和心愛(ài)的人在一起，嫁個(gè)大30所歲的糟老頭，換你你愿意不？

有知情的朋友肯定會(huì)說(shuō)，和彌子瑕搞曖昧被你給否定了，那她出嫁后還偷會(huì)公子朝，你又怎么解釋？那么好，我們來(lái)看仔細(xì)了，據(jù)《左傳·定公十四年》中的記載，衛(wèi)靈公曾“為夫人南子召宋朝，會(huì)于洮”，看到?jīng)]，衛(wèi)靈公竟然主動(dòng)安排自己的老婆和老情人聚會(huì)。有這樣的老公，南子根本就沒(méi)必要去偷會(huì)公子朝。如此一來(lái)就有了兩種可能：不是南子和公子朝沒(méi)事兒，就是衛(wèi)靈公有精神分裂癥。如果是后者的話，南子在面對(duì)這樣的一個(gè)老公時(shí)，做出什么出格的事，是不是都可以理解呢？

而且在當(dāng)時(shí)關(guān)于南子的緋聞，只有讓一個(gè)人很是受不了，那就是她的兒子蒯聵，他甚至一度產(chǎn)生了想殺死自己母親的想法。還是《左傳·定公十四年》中的記載，蒯聵在路過(guò)宋國(guó)時(shí)，聽(tīng)到有人唱歌，“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭”，大概意思就是說(shuō)既然已經(jīng)滿足了你們的母豬，為什么還不歸還我們漂亮的種豬呢？這是一句相當(dāng)惡毒粗魯?shù)脑捳Z(yǔ)。那么問(wèn)題又來(lái)了，當(dāng)時(shí)在這荒郊野外唱這歌的人是誰(shuí)呢？《左傳》給出的答案是“野人”，當(dāng)然不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的野人，而是當(dāng)時(shí)在郊野隨便遇到的人，也就是普通的百姓。

這就奇了怪了，要當(dāng)時(shí)的通訊并不像現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，隨點(diǎn)一點(diǎn)兒事都能炒到全世界都知曉。那么當(dāng)時(shí)都會(huì)有什么人知道南子的這些事呢？首先肯定是能夠得到內(nèi)幕消息的人，其次這些人還有很高的文化水準(zhǔn)，能將其譜成詩(shī)歌唱誦便是證明。最重要的是他早不唱晚不唱，偏偏在蒯聵經(jīng)過(guò)的時(shí)候唱，如此一來(lái)，謎底就呼之欲出了：這是有人刻意而為之。換句話說(shuō)，南子的緋聞，肯定是從王宮內(nèi)部傳出去的，這樣一來(lái)的話，就有了很多不確定的因素，其中最為重要的一條就是亙古不變的政治勾心斗角。

最后我們回到“子見(jiàn)南子”這件事上來(lái)。當(dāng)時(shí)她在召見(jiàn)孔子時(shí)說(shuō)，“四方之君子，不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君”(《史記》)，可見(jiàn)南子當(dāng)時(shí)是參與政治，并且也是懂政治的，所以說(shuō)出于對(duì)人才的渴望，所以心之向往，這些想法都是很正常的。再者還有一個(gè)原因，他們是老鄉(xiāng)，孔子的祖上也是宋國(guó)人。況且，南子也不是只欣賞孔子一人，她對(duì)有才能的人都很欣賞，比如被衛(wèi)靈公稱為賢大夫的蘧(qú)伯玉，難道說(shuō)南子和他也有一腿？

還有一個(gè)細(xì)節(jié)，也是大家耿耿于懷的，南子是在自己的臥室里召見(jiàn)的孔子，臥室，總給人一種很是曖昧的感覺(jué)。其實(shí)這個(gè)文章一開(kāi)頭就說(shuō)過(guò)了，司馬遷在記載的時(shí)候雖說(shuō)字?jǐn)?shù)較少，但是細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了出來(lái)，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明當(dāng)時(shí)還是有其他人在場(chǎng)的，所以這些細(xì)節(jié)才會(huì)被記錄或是流傳了出來(lái)。雖說(shuō)淫亂二字很容易引人遐想，但這畢竟也不是演那啥片呀，總不至于兩個(gè)人一見(jiàn)面，就不管圍觀的群眾，上來(lái)就招呼吧？