關(guān)羽究竟是否好色之徒？

對(duì)于關(guān)于關(guān)羽好女色的說(shuō)法，一開(kāi)始大概是來(lái)自于尹韻公先生的《正史中的關(guān)羽與演義里的關(guān)公》，尹先生寫(xiě)文章一向是“不鳴則已，一嗚驚人”，之前他就曾論證過(guò)“赤壁之戰(zhàn)不是一次以少勝多的大戰(zhàn)，相反，是場(chǎng)規(guī)模很小的遭遇戰(zhàn)”。

對(duì)于關(guān)羽，尹先生提出的觀點(diǎn)是：“關(guān)羽并非不好女色”。聽(tīng)到這兒有人就說(shuō)了：哦，關(guān)羽是好色之徒了！然而，“并非不好女色”，就是不是等同于“好色之徒”？一件事物是不是除了“一”之外，就絕對(duì)是“二”，此外沒(méi)有其他說(shuō)法？想必任何一個(gè)有頭腦的朋友都不難回答出這個(gè)問(wèn)題的。如果以“并非不好女色就是好色之徒”這樣來(lái)理解尹韻公論文的話(huà)，那么未免太扭曲極端了一些

在論證關(guān)羽是個(gè)“好色之徒”的文章中，汗青先生的這篇《關(guān)羽——其實(shí)是個(gè)好色忘義之徒》近些年在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣。那么，他說(shuō)得有道理嗎？

首先，汗青先生為了論證關(guān)羽是個(gè)好色之徒，在文章開(kāi)頭時(shí)先辯證了關(guān)羽其人：一個(gè)殺人犯。在這里，我們暫不對(duì)對(duì)這句話(huà)本身做什么反駁，只想說(shuō)一句話(huà)：對(duì)頭，殺一人就叫“殺人犯，殺一萬(wàn)人就是所謂‘軍事才能’了。”好了，同樣閑話(huà)就扯到此，以下就開(kāi)始正題了。

對(duì)于關(guān)羽好女色，最大的證據(jù)，是關(guān)羽和曹操爭(zhēng)秦宜祿的妻子——杜氏。有沒(méi)有這回事？有。這能不能說(shuō)明關(guān)羽“并非不好女色”？能。那么這能說(shuō)明關(guān)羽就是好色之徒嗎？不能——至少要說(shuō)，應(yīng)該是持保留態(tài)度的。

汗青先生在論證關(guān)羽是“好色之徒”時(shí)，也說(shuō)明了一下杜氏的美色，并提到：曹操的軍隊(duì)攻入城門(mén)時(shí)，杜氏應(yīng)該已經(jīng)是個(gè)孕婦，而曹關(guān)二人“居然都為一個(gè)孕婦著迷”，“可見(jiàn)那杜氏美貌非同小可”。

汗青先生寫(xiě)這段話(huà)的用意何在，暫不清楚。而下邊再提到關(guān)羽時(shí)，卻是說(shuō)到：“在兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)場(chǎng)上，他居然還對(duì)一個(gè)大腹便便的美貌孕婦念念不忘，以致于一而再，再而三地對(duì)主帥曹操提起要將她居為己有，當(dāng)然便是個(gè)極其標(biāo)準(zhǔn)的好色之徒了。”

從另一角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，是的，汗青先生既然說(shuō)杜氏是“孕婦”，都為曹關(guān)二人所著迷，那么她一定很美貌。既然她很美貌了，那么關(guān)羽會(huì)心動(dòng)，豈不是很正常的？如果關(guān)羽無(wú)動(dòng)于衷，那么肯定懷疑關(guān)羽是個(gè)很不正常的人。愛(ài)美是人的本性——無(wú)論男人女人，關(guān)羽對(duì)杜氏產(chǎn)生一些想法，這是一個(gè)再平常不過(guò)的男人所會(huì)有的想法，除非你不是男人。別說(shuō)關(guān)羽曹操了，說(shuō)不定那些攻城的士兵見(jiàn)了這等美色，都會(huì)有這樣或那樣的心理。

一個(gè)男人好不好色，不在于他“對(duì)女人有沒(méi)有興趣”，而在于他的行為是否表現(xiàn)得很淫威、有沒(méi)有到處玩弄女性、沉浸于花天酒地之中。那么，關(guān)羽在“好女色”同時(shí)，有沒(méi)有淫辱過(guò)其他女性呢？甚至我們說(shuō)白點(diǎn)，有沒(méi)有對(duì)曹操陣營(yíng)內(nèi)劉備的妻女行為不軌？沒(méi)有。為什么？因?yàn)椤度龂?guó)志》上沒(méi)有記載。沒(méi)有記載就一定沒(méi)有嗎？請(qǐng)問(wèn)，沒(méi)有記載就一定有嗎？關(guān)于其他諸如此類(lèi)的問(wèn)題，你們?cè)趺淳筒贿@樣說(shuō)呢？

而即使說(shuō)關(guān)羽“好女色”，那么就能和“好色之徒”等同起來(lái)嗎？關(guān)羽喜歡女色，但不代表他就一定要對(duì)劉備的妻女有所企圖，關(guān)羽喜愛(ài)杜氏，是一回事，關(guān)羽善待劉備的妻女，是另一回事，兩者之間，并不構(gòu)成沖突，又何必硬是把這兩個(gè)行為給對(duì)立起來(lái)不可？愛(ài)美之心人皆有之，關(guān)羽大概因?yàn)槎攀厦裁溃瑢?duì)她有所想法，同時(shí)出于信義，而善待劉備妻女。而對(duì)異性有好感，他就品質(zhì)全有問(wèn)題了嗎？

最后要說(shuō)明一下，在討論一個(gè)歷史人物的千秋功罪時(shí)，主要還是要討論他在歷史上的作為，而并非他的個(gè)人私欲。任何人都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，世上不可能有盡善盡美的人存在，當(dāng)一個(gè)人站在風(fēng)口浪尖和歷史的舞臺(tái)上后，他便能最大程度地發(fā)揮他的人性特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候，因?yàn)槟愕牡匚缓芨吡耍砸粋€(gè)行為的影響也是會(huì)很大的。他立下功勞時(shí)，能夠使千百萬(wàn)人受益;他犯錯(cuò)時(shí)，也會(huì)在千百萬(wàn)人面前暴露出來(lái)。三國(guó)中的曹操、孫權(quán)、劉備、孔明都是這樣有大功大過(guò)的人物。這很正常，你就怎么因?yàn)槟橙艘粋€(gè)有爭(zhēng)議的行為就說(shuō)得他形象全無(wú)的？

而這些所謂的“關(guān)羽好色論”、“孔明權(quán)野論”、“孫權(quán)綠帽論”、“曹操巾幗論”、“孔子俊男論”、“華佗小人論”、“屈原同志論”……實(shí)際上只不過(guò)是想適應(yīng)現(xiàn)代人民群眾的八卦心理罷，隨著人民群眾口袋的錢(qián)稍微變多了，日子過(guò)好了，“八卦”這個(gè)社會(huì)群體中“不可或缺”的一部分也就隨之而來(lái)，于是好好的一些人，往往就有了一大串七零八落的緋聞，不管這些人是古代的還是現(xiàn)在的。

對(duì)于關(guān)羽的幾大爭(zhēng)論點(diǎn)，看法如下。

1：關(guān)羽雖然不是天下無(wú)敵，但也并非是一些人所稱(chēng)的“武功平平”;2：關(guān)羽好女色，這只是在性情之中的事兒，這是一個(gè)正常的男人所擁有七情六欲，與一個(gè)人品行好不好沒(méi)有關(guān)系，更談不上“好色之徒”;3：關(guān)羽好不好色，與他有沒(méi)有才能搭不上鉤，這是兩碼事，請(qǐng)別混為一談;4：尹韻公先生的文章《正史中的關(guān)羽與演義里的關(guān)公》，僅僅是發(fā)表他自己對(duì)關(guān)羽的看法，文章里的內(nèi)容是他研究的心血與成果，他并沒(méi)有惡意貶低關(guān)羽的成份。一些人利用尹先生的文章中一些比較不利于關(guān)羽的的文字，以此來(lái)論證關(guān)羽為“好色之徒”，這實(shí)在很違背尹老的初衷了。

以上幾點(diǎn)，是小編對(duì)這些文章的看法。

我們不能跟封建社會(huì)一樣，老用那種帶有奴性的眼光去歷史，沒(méi)有必要去神化古人。但是，像這種硬要把古人倒過(guò)來(lái)看的論證方式，就未免抬死杠了，這是一種八卦，是為反駁而反駁，而不是為真理而反駁;是非要和以往倒過(guò)來(lái)說(shuō)話(huà)，而不是創(chuàng)新，這并不具備有孟子那種好懷疑的精神。這就是小編為什么要拿出這篇文章反駁所謂關(guān)羽是“好色之徒”、“棄義小人”的緣故。