在小編看來，唐玄宗對楊貴妃的愛不是一般人能夠理解，尤其后來醉心于與楊貴妃的情愛不顧朝政更是令人不理解。不知道唐玄宗是因為朝政累人，hold不住當(dāng)中的勾心斗角而放棄政治，還是這個人在當(dāng)下的環(huán)境里完全放棄自己，怎么開心怎么來，都是極其不負責(zé)任的行為。

安史之亂，造成朝政的動蕩。唐玄宗不得不逃亡四川，在馬嵬坡這個地方，忠臣逼迫賜楊貴妃自殺。據(jù)說這件事的前前后后都是肅宗一手策劃。當(dāng)然關(guān)于楊貴妃的生死，歷史的謎點依然存在。現(xiàn)在kk歷史網(wǎng)的小編順著線索去看看，楊貴妃最后的生死之迷。

關(guān)于 “馬嵬坡”事變的歷史記載 長恨被傳誦最多

中國文學(xué)史上杰出的、傳播最廣和久遠不衰的敘事長詩《長恨歌》，作者白居易以楊貴妃的故事串聯(lián)成此巨制，他寫楊貴妃在馬嵬坡事變時：

“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”

這是文學(xué)作品上記楊貴妃的死，是記實，只小有考證上的錯誤：楊貴妃死于馬嵬驛時間為天寶十五載(即至德元載，公元七五六年)六月丁酉(十五日)，其時，天子只四軍，據(jù)《舊唐書·玄宗皇帝記》：

“六月壬寅(二十日)次散關(guān)，分部下為六軍。”

“六軍”是在楊貴妃死后五日才建制的。馬嵬坡兵變，只可稱“四軍不發(fā)”。不過，文學(xué)作品上這樣的小誤，實無損記實，因為有不少專家編著的史書，如司馬光的《資治通鑒》等，也一樣記錯了時間。甚至，連《舊唐書》本身，也前后錯記，六軍建制，《玄宗紀》記時和《肅宗紀》記時亦各記一日。

然而這一切都先從“安史之亂”說起

安祿山是誰？

據(jù)《舊唐書/安祿山傳》記載，安祿山這個人不但會打仗，情商也高，每當(dāng)有中央大員下來視察工作，必厚賄之，所以他們回去后都在玄宗面前猛替他說好話。安祿山長得特肥，腹垂過膝，重三百三十斤，走路都要左右人抬著兩胳膊才能挪步，可是在玄宗面前跳起胡旋舞來，卻“疾如風(fēng)焉”。

安祿山深知枕頭風(fēng)的厲害，百般討貴妃的歡心，他入宮，都是先拜貴妃，然后才拜玄宗。玄宗覺得奇怪，就問他，他說：“臣是蕃人，蕃人先母而后父。”一句話，不僅博得了娘娘的歡心，順代還認了個皇帝爸爸，這個干兒子，真夠乖巧的。

楊國忠是誰？

楊國忠這個人，我們都知道他是楊貴妃的堂兄，其實他跟另一個人也有關(guān)系，武則天的面首張易之，是楊國忠的舅舅。

據(jù)《舊唐書/楊國忠傳》記載，楊國忠看到安祿山這么得玄宗的寵，還手握兵權(quán)，擔(dān)心這小子遲早要超過自己，于是老在皇上面前說安祿山必反，皇上也沒把他的話當(dāng)回事。后來說得多了，玄宗就派中官輔璆琳去安祿山處去看看，結(jié)果被老安一通賄賂，回來“盛言其忠”。楊國忠又對玄宗說：“召必不至”，結(jié)果一召，他就來了，給國忠弄了個老大沒趣。安祿山裝出一副可憐相，哭著對玄宗說：“臣蕃人，不識字，陛下待我不薄，楊國忠總想殺我。”玄宗于是對他更好了，再有說安祿山要反的，“玄宗必大怒，縛送與之。”

讓我們接著來看一看兵變的經(jīng)過

“丙辰，次馬嵬驛，諸衛(wèi)頓軍不進。龍武大將軍陳玄禮奏曰：‘逆胡指闕，以誅國忠為名。……為社稷大計，國忠之徒，可置之于法。’會吐蕃使二十一人遮國忠告訴于驛門，眾呼曰：‘楊國忠連蕃人謀逆！’兵士圍驛四合。及誅楊國忠、魏方進一族，兵猶未解。上令高力士詰之，回奏曰：‘諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。’上即命力士賜貴妃自盡。”

然而卻有記載，說楊貴妃沒有自盡，死里逃生的前往日本去了，還說山口百惠即是楊貴妃的后人。這是傳說還是歷史的真相？

那么歷史到底是怎么樣的，先來看看史書的記載。

《資治通鑒》中的這段話說得是很明白的。

楊玉環(huán)是由高力士殺死的，她死后，為使亂軍心安，玄宗還命亂軍頭子陳玄禮等人驗尸。

按理說，楊玉環(huán)之死到此就應(yīng)該畫上一個句號了。

但有些人卻偏偏不想讓這位美人就這樣死去。

最能證明楊貴妃確實死在馬嵬驛的證據(jù)是《舊唐書》中的另一段記載。

《舊唐書·后妃傳》：“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：‘龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行！’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊猶在。”

這段話中透露出這樣幾點信息：

(1)貴妃確實死于馬嵬驛，不然李隆基就不會令“中使”(宦官)前去祭奠并詔令改葬。

(2)改葬工作因“將士疑懼”——實際上是現(xiàn)在的皇帝，當(dāng)時的太子李亨疑懼——而不得不秘密進行。

(3)中使(宦官)掘開了貴妃的墳?zāi)梗蚰购蟀l(fā)現(xiàn)了紫褥、香囊——這與《新唐書》中的“裹尸以紫茵”記載相吻合。

(4)最重要的是，掘墓后，楊貴妃并非“空死處”，而只是“玉顏不見”——肌膚已壞而已。這就足可以駁斥“不見尸體”的謠傳，由此推之白居易的“玉顏不見”應(yīng)理解為“尸體已腐”，而不是“不見尸體”。

尸體、紫茵、香囊俱在，楊玉環(huán)怎么會逃往日本？

我們退一步來說，姑且算楊玉環(huán)馬嵬驛死里逃生，而且也確實逃到日本，但她也決不會有什么后代。

因為楊玉環(huán)是個失去了生育能力的女人。

這樣說可絕非主觀臆斷，而是有事實作根據(jù)的。

我們知道，楊玉環(huán)17歲出嫁，38歲身亡，21年間，她先后有過好幾個男人，但卻沒有為這些人生下過一男半女，倘若說嫁給李隆基時沒有生兒育女是因為李隆基年紀大了(61歲)，那么，嫁給李隆基的兒子壽王李瑁時，李瑁可是“正當(dāng)年”——李瑁僅比楊玉環(huán)大一歲，兩個人做了近十年的夫妻，也無一男半女，而李瑁后來再婚后卻生了不少子女，這就不能不令人深思了，答案是什么，讀者自己去揣摩。