說(shuō)到盜墓，特別是洋人在華盜墓，不少人恨之入骨，罵之而后快，大量的民族寶物流失海外，大量的中華文化優(yōu)質(zhì)基因被毀……但是，如果換個(gè)角度想想，有時(shí)又會(huì)覺(jué)得盜墓者挺可愛(ài)。因?yàn)椋I墓在破壞文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也做了不少“好事”。

以文物保護(hù)來(lái)說(shuō)，如果不是被洋賊帶到海外，在國(guó)內(nèi)可能早被“破四舊”了;許多古墓如果不是被盜墓賊光顧，可能在今天的現(xiàn)代城市化大開(kāi)發(fā)中，就被挖掘機(jī)一鏟毀了，恐怕什么也留不下來(lái)。

再說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的博物館，尤其是國(guó)內(nèi)博物館中，大量的文物都是古代盜墓者留下的，如果不是他們冒險(xiǎn)挖出來(lái)，在地下長(zhǎng)期遭浸蝕，早腐爛掉了，不復(fù)再有。

如何看待盜墓現(xiàn)象？這確是一個(gè)矛盾的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，對(duì)民國(guó)時(shí)期的外國(guó)盜墓者來(lái)說(shuō)，更為普遍。不少消失的文物、死去的文化，因他們盜墓而被重視，被保存。比如，我在《民國(guó)盜墓史·內(nèi)幕卷》中的提到的，消失800年的契丹文字，便因盜墓而“復(fù)活”。

大家都知道，契丹是曾長(zhǎng)期生活在中國(guó)北方的一支少數(shù)民族。公元916年，契丹人建立了大遼王朝，與中原趙姓大宋平起平座，甚至逼得中原人做契丹“兒皇帝”。遼朝建立不久，太祖耶律阿保便決心創(chuàng)造契丹人自己的歷史，于神冊(cè)五年(公元920)下令創(chuàng)制遼國(guó)自己的文字——契丹文，由耶律突呂不和耶律魯不古負(fù)責(zé)，參照漢字字形，創(chuàng)制出約3000余個(gè)契丹字。

之后，遼太祖弟弟耶律迭剌又創(chuàng)制了一種契丹字形，系利用回鶻文的特點(diǎn)，對(duì)已成形的契丹文字加以改造而成——契丹文因此有兩種字形——前者稱(chēng)為“契丹大字”，后者稱(chēng)為“契丹小字”。

遼被女真人所建立的金朝滅掉后，契丹文字繼續(xù)使用、流行了一段時(shí)間，并促進(jìn)了女真文字的創(chuàng)制。金章宗明昌二年(公元1191年)“詔罷契丹字”，契丹文不再使用。隨著哈剌契丹(亦稱(chēng)“黑契丹”)所建立的西遼(公元1124至1211年)滅亡，契丹文字徹底死了，成為一種死字。契丹文書(shū)籍也因此全部湮滅，只能從宋王易的《燕北錄》、元陶宗儀的《書(shū)史會(huì)要》等古人筆記里才可以看到幾個(gè)契丹字。

契丹文字的消失，成為中華大文化圈一大懸疑。但是，誰(shuí)也沒(méi)有想到，民國(guó)初，一位名叫凱爾溫的比利時(shí)傳教士，讓這種神秘的文字意外現(xiàn)于世人面前。而凱爾溫能發(fā)現(xiàn)契丹文字，便緣于其一次盜墓活動(dòng)，他光顧了位于今赤峰境內(nèi)的遼代帝王陵。

凱爾溫，出生于比利時(shí)的胡格勒，來(lái)華后起名“梅嶺蕊”。凱爾溫于1902年在魯汶大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)，1905年7月畢業(yè)后成為一名神父，并于同年9月，被派往中國(guó)教區(qū)傳教，主要活動(dòng)區(qū)域在中國(guó)東北部。遼帝陵所在的今赤峰一帶，正是凱爾溫的活動(dòng)范圍。

1919年，凱爾溫被派到所轄教區(qū)最北部最偏僻的、一個(gè)叫做浩珀都小村子的天主堂(現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)林西縣大營(yíng)子鄉(xiāng)的天主堂，見(jiàn)下圖)，主持傳教活動(dòng)，其盜掘遼朝帝陵中的永慶陵一事，就發(fā)生在這段時(shí)間內(nèi)。

經(jīng)契丹文字專(zhuān)家、民族學(xué)教授劉鳳翥[zhù]先生考證，凱爾溫所發(fā)表的《道宗哀冊(cè)》，正是原碑已失落的遼興宗哀冊(cè)文，他誤把遼興宗的永興陵，當(dāng)成了遼道宗的永福陵，遼興宗的哀冊(cè)文因此誤而得傳。

當(dāng)時(shí)，法國(guó)漢學(xué)家、曾在西域盜得大量中國(guó)文物的伯希和，立即把這篇報(bào)道增刪后轉(zhuǎn)載于當(dāng)年法國(guó)《通報(bào)》雜志第22卷上，并加了按語(yǔ)和注釋。德國(guó)人福克司和中國(guó)沈陽(yáng)人祁靖黎，節(jié)譯了《通報(bào)》上的文章，并以“遼陵之契丹文字”為題，發(fā)表在中國(guó)第一部關(guān)于契丹文字的研究著作集《遼陵石刻集錄》第6卷上。

消失近800年的契丹文，突然出現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前，中外學(xué)者為之驚訝。

此后，另一比利時(shí)傳教士閔宣化，又在1933年 (民國(guó)二十二年) 《通報(bào)》第30卷上，用法文發(fā)表了《遼慶陵》一文，上面也公開(kāi)了契丹文字。兩個(gè)比利時(shí)傳教士的發(fā)現(xiàn)，旋即在民國(guó)時(shí)期的30年代引發(fā)了一股契丹文字研究熱，中外學(xué)者競(jìng)相考證，讓“死文字”契丹文又“活”了過(guò)來(lái)，到現(xiàn)在已取得了研究的重要成果。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，雖然兩位比利時(shí)傳教士進(jìn)入遼陵是非法的盜墓行為(他們自己并不這樣認(rèn)為)，但他們對(duì)傳播中華民族文化有貢獻(xiàn)，還是值得肯定的。