魯智深是個保有更多天性的率真灑脫之人，簡單真實，一直童心未泯，灑脫不羈，特立獨行，愛自由，不做作，是一個有著大智慧的性情中人，也是水滸人物中我最喜歡的人物，本文只對魯智深的人生智慧作一下淺談。

梁山一百零八位好漢中，真正名副其實、能擔得起“好漢”之名的，只有為數不多的幾個人，如林沖、武松、魯智深、燕青、楊志、阮氏三雄等。這些人最能代表梁山精神，具有好漢本色。

有觀點認為“最能體現梁山好漢風范的當屬魯智深”，稱他為“梁山最佳代表人物”。此論雖系一家之言，卻也絕非妄論，而是具有一定的道理。

金圣嘆說對魯智深“自然是上上人物，寫得心底厚實，體格闊大。”尚南生也認為魯智深：“以平天下不平為己任，專一舍己救人，則仁也非鹵莽也 。神禹于一人饑猶己饑之，一夫溺猶己溺之；空則席不暇暖，墨則突不及黔。敢殺言我不入地獄誰入地獄；釋教言眾生未度逝不成佛，皆此意也。”極言魯智深的“利他”思想。說魯智深的行為符合大禹、儒家、墨家、基督教、佛教的價值觀。這個評價是相當高的，從中可以看出魯智深身上所具備的一些主要特點。

他雖然被稱為“和尚”，但他從來不遵守出家人規矩：喝酒吃肉毫無顧忌，遇見不平拔刀相助，是一個嫉惡如仇的錚錚鐵漢！

當魯智深在潘家酒樓遇到以賣唱為生的金老漢父女倆，得知一個自稱為鎮關西的無賴鄭屠，不僅霸占了金老漢的女兒翠蓮，還向他們強行索要錢財。魯智深聽后火冒三丈，立刻就起身要跟鄭達討個明白，給金老漢父女倆伸張正義。第二天早上，他把金老漢送走了以后，便來到鄭屠的店里，故意找碴，只打了三拳就讓鄭屠夫一命嗚呼了。

魯智深就是這樣一個敢作敢當的人。他力大無比，在相國寺倒拔垂楊柳，鎮住了一幫潑皮無賴。所以“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”成了他一生的性格寫照。

佛家的修行有多種，條條大路通彼岸。廟中打坐是修行，無私做人也是修行，一味追求苦行并不一定能成佛，放開手腳濟世可能成佛。這個看似不講理、不受戒的花和尚，卻有一身為民不懼水火的正義感。桃花山小霸王周通強搶民女，被他一頓鐵拳；瓦官寺的和尚、道士無惡不作，成了他杖下之鬼；野豬林暗中護送好友林沖，有情有義，魯智深簡直就是一無私無欲的做好事的菩薩，救民于水火之中。

和犯淫戒的和尚裴如海相比，魯智深的第一條優點是不貪色，這也正是整部書中所追求的道德規范。

魯智深之所以獲此贊譽，固然有武力因素在內，其最主要的原因卻是在水滸一百單八將中，只有魯智深不是為了自己的私仇，或為了什么財富、義氣而造反。他走上梁山，成為綠林好漢，完全是為了解救他人的危難，為了替社會上廣泛存在的受壓迫的人伸張正義。

路見不平一聲吼，該出手時就出手，這就是魯智深；重情重義，為朋友兩肋插刀，這就是魯智深。他的一生故事，可用這樣幾句話概括：

遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。

故事的最后，魯智深在憂憤中于杭州六合寺坐化成佛。可能很多讀者要問：魯智深滿手血腥，怎么能站在佛的行列？

其實原因很簡單，因為誰都知道，他有一顆最可貴的佛心。魯智深的師傅智真長老深深地知道自己徒弟的為人，在他陪同宋江，重上五臺山之時，對他說了這樣一句話：“徒弟一去數年，殺人放火不易！”魯智深實為佛界降魔尊者下凡是也。施耐庵先生通過這樣的安排，正是要告訴讀者，這樣的魯智深才是真正的好漢，是中國俠義精神的偉大象征，是水滸108條好漢中當之無愧的第一英雄。

一百單八將之中，熙熙攘攘的浮世眾生之中，誰能像魯智深一樣走得如此灑脫，這般優美，宛如一首清新雋永的無韻詩，難怪大惠禪師贊頌他：

忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。

很難想像，花和尚魯智深在座次石碣上的星號竟然是“天孤星”，好像他是個煢煢孑立，，形影相吊，悲觀厭世的抑郁癥患者，然而細思之下也并非全無道理，如果將“孤”字解為“獨一無二”之意，其星號則頗有道理了。