香妃，這個傳說中美麗神秘的女子，自清朝覆亡以后，忽然火了起來，就像一陣旋風(fēng)，刮遍了大江南北、東海北疆，被編成了故事，寫進(jìn)了小說，登上了舞臺，進(jìn)入了熒屏。為什么香妃之風(fēng)久刮不衰？為什么香妃之名越叫越響？其實(shí)就在于她是一個撲朔迷離的人物，在她身上有許多難解之謎，如名稱之謎、畫像之謎、婚姻之謎、死亡之謎，等等，引起了世人的關(guān)注和興趣。

香妃之謎何其多

名稱之謎。“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現(xiàn)了。據(jù)迄今為止的考證得知，最早出現(xiàn)香妃之名的當(dāng)屬光緒十八年（１８９２）蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四“香娘娘廟”，其中有“紛紛女伴謁香娘”一語。他在附錄中進(jìn)一步寫道：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒于家。”光緒三十年（１９０４）刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最后被皇太后絞殺的情節(jié)。

“香妃”之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以后。１９１４年，故宮古物陳列所從沈陽故宮和承德避暑山莊調(diào)來一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫像下面的說明文字中，明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。”從此以后，香妃之名大震。

由上述記載我們可以得到兩個信息：第一，香妃是回族；第二，香妃之得名與生來就“體有異香”有關(guān)。人真的可以“不假熏沐”就“體有異香”嗎？根據(jù)人的生理特征，每一個人通過汗腺、皮脂腺，都會分泌出一些氣味來，人的五臟六腑內(nèi)的氣味通過人的一些器官也會排出來，幾乎一人一味，有的氣味濃，有的清淡些。香妃身上的香味是否屬于這種氣味？我們不得而知。再者，一些愛美、生活講究的女子，常洗一種“花草浴”或“奶浴”。還有一些女人喜歡搽抹一些具有特殊香氣的高級脂粉之類，浴后、搽后，身體自然會散發(fā)出引人注意的、沁人心脾的香味來。香妃身上的香味是否來自化妝品或者浴液的氣味？這對我們而言同樣是個難解之謎。

反過來，說香妃之得名源于“體有異香”，也可能是一種望文生義的解釋，也不能排除由于香妃長得太美、秀色可餐，故美其名曰“香妃”這種可能性。總之，為什么叫香妃，說法很多，至今尚無定論。

畫像之謎。香妃貌美，應(yīng)當(dāng)是不用懷疑的，否則乾隆皇帝不會千里迢迢將這位回部女子納為皇妃。香妃究竟美到什么程度？人們總希望一睹真容。目前，流傳于世的、被稱為香妃畫像的有四種：一是身穿紅色旗裝的半身像；二是身穿歐式盔甲、手握戰(zhàn)刀的半身像；三是身穿西式長裙，一手提花籃、一手拿花鏟、頭戴涼帽的坐像；四是太倉陸夫人在東陵裕妃園寢拍照的香妃吉服半身像。

第一幅旗裝像是流傳最廣、利用率最高、人們最熟悉的畫像，許多文章、書籍、畫報(bào)，甚至商店廣告中用的都是這幅像。在人們的心目中，這幅畫像就是香妃像，一提起香妃，自然也就想到這幅像。

第二幅是戎裝像。１９１４年古物陳列所展出的就是這幅，當(dāng)時(shí)懸掛在武英殿后右旁的浴德堂內(nèi)，下面附有文字說明。這幅像出自清宮當(dāng)沒有問題，但畫上沒有款識。有人說此畫的作者是郎世寧，可是郎世寧的畫作在《國朝院畫錄》和《石渠寶笈》中都有記載，此兩書中未見有關(guān)此畫的任何內(nèi)容。有人說是他的“游戲之筆”，郎世寧有多大的膽子，敢以“游戲之筆”隨便畫當(dāng)朝皇上的一名寵妃？曾經(jīng)在古物陳列所工作過的原故宮博物院副院長單士元先生回憶當(dāng)時(shí)的情況時(shí)說：“那時(shí)，我和幾個同事根據(jù)民國政府內(nèi)務(wù)部一位官員說的‘這大概就是香妃’，并考慮到當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)效益商定的，是沒有查史料的，是錯誤的，是一種不負(fù)責(zé)任的行為，是應(yīng)該糾正的。”原故宮博物院資深專家朱家溍先生特地寫了一篇《“香妃戎裝像”定名的由來》一文，進(jìn)一步否定了這幅畫是香妃像。

第三幅洋裝像，也和前兩幅一樣，既沒有款識，也沒有圖錄記載，更沒有專門論述，將它說成是香妃像，同樣沒有任何依據(jù)。以上三幅，充其量也只能說是傳說中的香妃像。

第四幅是香妃吉服像。這幅像一般人很少見到，可惜現(xiàn)在不知流落到何方。