在中國的眾多歷史王朝當(dāng)中，秦顯得非常特殊。這不僅僅由于它是中國第一個中央集權(quán)的封建王朝，有所謂“百代都行秦制”一說也因為它有過漫長而曲折的奮斗歷程。起初，秦只是一個松散的部落，最后，秦統(tǒng)一了中國，被稱為秦朝，首領(lǐng)稱皇帝。下面就和小編去了解一下吧。

然而，大一統(tǒng)觀念是秦之后的事情了，在此之前，改朝換代的游戲有著不同的規(guī)則，即輪流坐莊制。在同一時間內(nèi)，華夏的大家庭里有許多相對獨立的部落或諸侯國共同生活著，實力最強的被稱為共主，大家都服從其領(lǐng)導(dǎo)。如果這個共主墮落了，別的成員便會取而代之，成為新的共主。但新的共主必須遵守一些成文的或者不成文的約定。比如，在打敗原有共主后，新共主只能將其降為一般成員，不能趕盡殺絕，否則就會招來大家的圍攻。先秦時期的天下好比武俠小說中的江湖，武林門派有很多，包括峨眉、武當(dāng)、少林、丐幫等，但盟主只有一個。各門派為了爭奪盟主之位大開殺戒，直至決出新的盟主才會停手。所謂的統(tǒng)一江湖便是奪取盟主之位，但別的門派依然存在。

關(guān)于秦人的歷史源頭，有一個美麗的傳說。在遙遠的古代，地肥水美的東方大地上生活著一個叫女修的姑娘。有一天，女修像往常一樣在屋外紡織。忙了很長時間后，她覺得疲勞，便停下來活動酸痛的肩膀。抬起頭時正好看見一只黑鳥從空中飛過，飛著飛著居然有一枚鳥蛋掉了下來。令人驚奇的是鳥蛋并沒有摔碎，女修毫不客氣地撿起來吃到肚里。誰知吞下鳥蛋之后，她的肚子卻一天天地大起來，后來竟然順利產(chǎn)下一個男嬰。

女修給他取名為大業(yè)，大業(yè)就是秦人的祖先。這個美麗的傳說出自司馬遷的《史記》。秦人在提及他們的祖先時，總會用莊嚴(yán)而驕傲的語氣講述起祖先與鳥蛋的不解之緣。但無論史書上如何記載，秦人如何信之不疑，吃鳥蛋終究生不出孩子來，可秦人就是愿意相信自己與鳥蛋有某種親密的關(guān)系，他們自稱是玄鳥的后代，就像中華民族自稱是“龍的傳人”一樣。

很久很久以前，英明神武的黃帝降臨大地，先是收服了炎帝，后又擊敗蚩尤，進而統(tǒng)一華夏，被尊為天子。黃帝死后，其孫高陽立，高陽便是顓頊。顓頊同樣是位了不起的頭領(lǐng)，他的主要功績有創(chuàng)置九州；建立政治機構(gòu)；定婚姻，制嫁娶，使男女有別、長幼有序；禁民間巫教；改革歷法，區(qū)別四季，劃分二十四節(jié)氣等。黃帝和顓頊都是三皇五帝榮譽殿堂中的人物。三皇五帝的全班人馬有燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，即“三皇”；黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝，即“五帝”。秦人的母系祖先女修便是顓頊的后代。提起母系祖先，秦人總是充滿了感激和自豪，贊頌“高陽有靈，四方以鼎”。即因為先祖高陽在天有靈，秦國才得以四方安平。

以“嬴”為姓

在先秦時代，華夏大地上生活著許許多多的部落，每一個部落都有自己的傳說。只不過隨著時間的流逝，有的部落成為歷史舞臺上的重要角色，他們的傳說因而流傳下來；有的部落中途消失，他們的傳說也就失傳了。秦人來源的傳說包含了當(dāng)時的許多流行元素，其中最重要的兩條是“感生”和“圣人無父”。“圣人無父”是感生的必然結(jié)果。生育后代本來需要一男一女的通力合作，可是有的后代后來發(fā)達了，成了圣人，便要給自己添光加彩，于是就努力將自己的出身和上天扯上關(guān)系。考慮到母親十月懷胎的事實不容置疑，便將真實的父親一筆勾銷。古人崇拜的對象多是自然界的神奇事物。在他們看來，鳥類無疑是非常神奇的，它們可以在天空中自由自在地飛翔，而人類卻只能被束縛在地面上。

黑燕是秦人的圖騰，也是秦人的姓。姓與圖騰崇拜和血緣有關(guān)，一個部落的人會共有一個姓，以區(qū)別于其他部落。而“氏”是從“姓”中分化出來的，標(biāo)志著一群有共同追求和共同感情的人開始自立門戶。在文字體系還不成熟的年代，嬴即燕的異字，且又同音，故嬴姓便是燕姓。后來統(tǒng)一中國的秦氏則是嬴姓的一個分支。在堯、舜、禹時期，秦人生活在華夏區(qū)域的東方。雖然有了姓，但長期以來秦人只是無名小卒。通過一個人的努力，“嬴”姓才獲得官方(以堯、舜、禹為領(lǐng)導(dǎo)核心的華夏正宗)的認可。這個人不是別人，正是大業(yè)的兒子大費。大費還有一個知名度較高的名字，即伯益。他是大業(yè)與少典氏一個名叫女華的女子所生的后代。

商朝顯宦

在夏朝統(tǒng)治時期，作為被統(tǒng)治者的秦人一直被踩在腳下，日子過得很辛苦。這種情況在近五百年的時間內(nèi)沒有發(fā)生變化。但五百年沒變化，不等于以后不變化。變與不變?nèi)谟谝粋€機會。一般來說，從奴隸到將軍有兩條路可走：一條是在穩(wěn)定時期追隨現(xiàn)有的主子，另一條是在洗牌時期追隨新的主子。留給秦人的只有第二條路。夏朝末代君主桀開創(chuàng)了中國無道昏君之先河，為后世難以計數(shù)的昏君群體樹立了“光輝的榜樣”。桀是個建筑迷，同時又是唯美主義者和享樂主義者。他的宮殿高大宏偉，樓臺華麗精美，房室晶瑩剔透，連大門也潔白無瑕。放眼四望，周圍是一片璀璨的白，在桀看來，這種感覺實在是好。

桀愛酒，并且善于酒中作樂。他喜歡將酒傾入池中，然后與眾人開懷暢飲。有一次，他竟然組織了一個三千人的飲酒大會，與會者個個喝得肚皮滾圓。一個追求享受的君主自然不會放過女人。各地的美女都被桀收羅在后宮，全方位地為他的享樂生活服務(wù)。這些做派只能用“敗家”一個詞來形容。可是桀并不承認這一點，任何敢于向他說“不”的大臣都要被殺掉。長此以往，賢臣不是被殺就是學(xué)會了緘默，而老百姓在生死線上艱難地掙扎。上下臣民對桀只有痛恨。商部落的首領(lǐng)湯看到了機會，聯(lián)絡(luò)四方部落譴責(zé)夏桀的罪過，豎起討逆的義旗。四方部落群起響應(yīng)，鳥俗氏大廉的長子費昌也率領(lǐng)一支秦人前來助戰(zhàn)，商湯勢力大增。

決戰(zhàn)發(fā)生在鳴條(今山西夏縣以西)，商湯一舉推翻了腐朽的夏桀。費昌在決戰(zhàn)中起到了至關(guān)重要的作用。在漫長的夏朝，秦人非但沒有丟掉他們原本的專業(yè)優(yōu)勢，更擴展了業(yè)務(wù)范圍，學(xué)會駕駛戰(zhàn)車。部落中涌現(xiàn)出一大批駕車高手，頭領(lǐng)費昌更是高手中的高手。戰(zhàn)斗中，商湯乘坐著費昌駕駛的戰(zhàn)車，采用大迂回戰(zhàn)略，繞一大圈從夏都的西面發(fā)起進攻。夏桀猝不及防，倉促之中從西門應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果在鳴條遭遇毀滅性打擊。費昌的杰出表現(xiàn)受到了商湯的高度肯定。成功推翻夏桀之后，費昌順利躋身于權(quán)貴行列。秦人長出一口氣，從此吃香喝辣，日子過得好不滋潤。

夏桀失敗后，率領(lǐng)極少數(shù)殘部逃到南巢(今安徽巢湖)。長期花天酒地的生活淘空了他的身體，政治上的失敗又摧毀了他的精神，不久就病死在當(dāng)?shù)兀瑸槠鋹勖馈⑾順返囊簧嬌狭瞬粓A滿的句號。商湯以勝利者的姿態(tài)在西亳(今河南偃師西)舉行隆重的就職典禮，獲得出席人員的一致?lián)碜o。新的共主就此產(chǎn)生，歷史進入了商朝階段。整個商朝時期，秦人一直被商朝王族視作可靠的同盟力量，享受著第一等的待遇。秦人的專業(yè)技術(shù)在商朝屢屢出彩，一些首領(lǐng)也因而流傳青史。相比較而言，大廉一支的后代發(fā)展得更好。因為他們不但善于駕駛，還精通占卜。

遠古時代，人們對自然界和自身缺乏了解，生活中有太多的未知，有問題沒有專家可問，有困難沒有警察可找，心情壓抑了也沒有心理專家可以咨詢，唯一能幫上忙的是占卜師。占卜師被視作上天的傳話人，有著神秘的力量，他們的社會地位崇高，全面干預(yù)人們的生產(chǎn)生活。大廉的后代有一對兄弟，即孟戲和中衍。這小哥倆勤學(xué)苦練，將祖?zhèn)鞯恼疾沸g(shù)發(fā)揚光大。開展業(yè)務(wù)的時候，兩人一身鳥裝，身形飄搖生姿，好不神奇，不由得讓人聯(lián)想到他們和上天的特殊關(guān)系。商朝第十代領(lǐng)導(dǎo)人太戊聞訊后，專程找哥倆卜了一卦，十分滿意。太戊一高興，便提拔二人當(dāng)自己的司機。沒想到這哥倆駕駛技術(shù)好得要命，太戊更是滿意，一人賜了一個女兒，這對秦人來說絕對是大利好消息。

此后，秦人的生活步入坦途，出了不少達官顯宦。好日子總是過得飛速，時光一不小心就到了商朝中后期。一向穩(wěn)定的商朝邊境暗潮涌動，一個強大的部落崛起于邊界的西部，其祖先便是前文提到的和伯益一起幫禹治水的后稷。后稷的后人建立了中國歷史上最長命的王朝——周朝。周人部落在古公和公季父子二人的經(jīng)營下煥發(fā)出勃勃生機。他們沒做過什么驚天動地的大事，只是為人厚道，讓大家覺得跟他們在一起心里踏實、有前途。于是，周圍的部落競相投奔過來。

這對商朝統(tǒng)治者來說不是個好兆頭。他們提高警惕，也采取了防范措施。秦人的頭領(lǐng)之一、中衍的玄孫中潏受命率領(lǐng)一支秦人穿過商朝腹地，到達西部邊境駐防，首要任務(wù)是監(jiān)視周人。正是這次不經(jīng)意的分流，一部分秦人在新的環(huán)境下經(jīng)過一代代的磨礪，逐漸培養(yǎng)出一股強悍的狼性，并以此征服了自己的對手。這支秦人生活的環(huán)境非常復(fù)雜，鄰居不但有周人部落，還有無數(shù)西戎部落。大家生活在一起，交流和沖突在所難免。秦人的血統(tǒng)雖然高貴，但數(shù)量畢竟不多，要想在當(dāng)?shù)亻L期扎根，本土化是不可避免的。他們適應(yīng)形勢需要，大量吸收周圍的人口和文化，實力迅速增長，初次呈現(xiàn)出了秦文化特有的熔爐本色。

如果將商末周初的秦人比作一棵大樹，那么它的根在東方，枝葉來源于商朝西部邊陲。樹根和枝葉相互依存，構(gòu)成了一個生機勃勃的生命體。來自東方的秦人在部落中地位較高，他們見識過先進的文化，具有強烈的文化意識。這也體現(xiàn)在他們的墓穴上。“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。他們死后，大多以頭朝東、腳朝西的方式安息在墓穴之下。據(jù)說只有這樣，靈魂才能從天靈蓋飛出，穿越千山萬水，回到玄鳥所在的東方。