在三國里面軍師要屬諸葛亮最厲害，他的才智都是無人能敵的，當(dāng)時在劉備請諸葛亮出山也形成了一個三顧茅廬的典故，他一生經(jīng)歷的故事都被后人一一記錄下來，七擒孟獲、赤壁鏖戰(zhàn)、草船借箭、羽扇綸巾、出師未捷身先死等，但是他的后代又如何，至今還有人在嗎？

諸葛瞻字思遠，諸葛亮的兒子十七歲時，被后主劉撣招為駙馬，歷任騎都尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍等職，公元261年后，與董殿共同執(zhí)掌蜀漢軍政，也算是比較可以的了。

公元263年，魏將鄧艾入蜀，諸葛瞻率軍至涪迎戰(zhàn)。鄧艾在陣前寫信誘他投降，諸葛瞻怒斬來使。在綿竹與魏軍決戰(zhàn)時，由于寡不敵眾，壯烈戰(zhàn)死。

諸葛尚諸葛瞻之長子。公元263年，與父諸葛瞻同戰(zhàn)死于四川綿竹。

諸葛京字行宗，諸葛瞻的次子。蜀國亡后，遷移到河?xùn)|。在晉為官，初為眉縣令，后為江州刺史。

諸葛質(zhì)，諸葛瞻之子.蜀亡后，劉禪之子、洮陽王劉恂不愿降

魏，派諸葛質(zhì)為使，與夷帥孟虬通好，劉恂得在南中水昌定居。

諸葛懷，諸葛亮幼子。晉太傅王覽建議朝廷，召錄漢代名臣之后裔到京城任職，惟諸葛懷未至。經(jīng)查訪得知，原打算給諸葛懷封爵，他推辭說生活可以自給，無才干補閏，愿終老于家。晉帝同意了他的請求。

諸葛果，諸葛亮的女兒。成都西南有朝真觀，即乘煙觀，古老相傳，諸葛果在這里修行和成仙升天。

現(xiàn)在諸葛亮的后裔主要聚居在浙江省建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里范圍內(nèi)的11個村鎮(zhèn)中，那里有諸葛亮的后裔八千余人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。

諸葛亮后裔聚居浙江是從其第14代孫諸葛利任五代時壽昌縣縣令開始的。五代時的壽昌即今浙江建德。諸葛利生子諸葛青，諸葛青的長子諸葛承陰的后代于南宋時遷到泉麓村。泉麓村現(xiàn)屬浙江省蘭溪市，現(xiàn)該村有109戶569人，其中450人是諸葛氏后裔。諸葛青之次子諸葛承枯的后代從壽昌遷到鼓坂腳，鼓坂腳即今浙江省建德縣長林鄉(xiāng)，現(xiàn)那里有諸葛后裔292人。

諸葛青之四子諸葛承突的后代從壽昌遷到浙江省龍游縣華龍村定居，目前這里有諸葛后裔49戶230人。諸葛青的三子諸葛承載的后代于南宋時遷居到浙江高隆定居，高隆之名，取諸葛亮高臥隆中之意。高隆即今蘭溪市諸葛鎮(zhèn)。諸葛后代散居在高隆周圍的7個村落生息繁衍，到了明朝人們便開始稱高隆為諸葛鎮(zhèn)了，這個稱呼一直叫到現(xiàn)在。現(xiàn)在的諸葛鎮(zhèn)有諸葛后裔2500人，是諸葛后裔最集中的地方，現(xiàn)已成為諸葛后裔的活動中心。

諸葛鎮(zhèn)保存有始建于明代的諸葛大公堂和丞相詞堂。在大公堂內(nèi)的寶樓上珍藏著《諸葛氏宗譜》，這本宗譜共修過15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947午，當(dāng)時的國民黨元老陳果夫為這部宗譜的最后修訂寫了序。

最近，人們又發(fā)現(xiàn)諸葛古鎮(zhèn)一個村落的建筑布局正是按照諸葛亮的八陣圖設(shè)計的。該村以一口池塘為核心，四周環(huán)繞著大公堂、懷德堂、慶余堂及民宅等數(shù)十座建筑，八條小巷從池塘向外輻射分布。其分布呈九宮八卦形，與八卦圖暗合。

據(jù)考證，這座八卦古鎮(zhèn)是諸葛亮的第27代孫諸葛大獅精心設(shè)計的。這種八卦式的布局具有獨特的“防衛(wèi)功能“和“改善環(huán)境的功能“。民國初年，北伐軍肖勁光部與軍閥孫傳芳部在蘭溪諸葛鎮(zhèn)附近激戰(zhàn)三天三夜，雙方郡因諸葛鎮(zhèn)地形特殊而不敢貿(mào)然人內(nèi)。該鎮(zhèn)因此而安然無志。抗戰(zhàn)時期，日軍占領(lǐng)蘭溪后，其部隊也多次從諸葛鎮(zhèn)的高隆崗下經(jīng)過，卻始終沒有發(fā)現(xiàn)這個美麗富庶的村落。外來盜賊更不敢輕易進入這個村落。進去容易出來難，自古以來該村極少發(fā)生失盜現(xiàn)象。該村改善環(huán)境的功能也很突出，其布局，夏季能引入東南風(fēng)，冬季能擋住西北風(fēng)，日照充分，炊煙瘴氣能迅速擴散。

諸葛鎮(zhèn)的諸葛后裔重視繼承先祖家風(fēng)，歷代人才輩出，僅明清兩代就有進5人、舉人11人、貢生35人、秀才百余人。到近代，專家學(xué)者也涌現(xiàn)不少。最近，諸葛鎮(zhèn)在充分征求專家、學(xué)者意見之后，決定利用自身的人文優(yōu)勢，將本鎮(zhèn)改建成“武侯城“，使諸葛亮這位歷史偉人的業(yè)跡和風(fēng)范發(fā)場光大、代代相傳。