是什么原因導致盜墓現象經久不衰？是否與中國古代文化有著直接關系？北京師范大學古代文化史專家李山教授指出：“盜寶現象的猖獗與中國傳統的厚葬習俗密不可分。在階級社會中，厚葬蔚然成風。”

據介紹，厚葬習俗由來已久，最早可追溯到夏商時期，于秦漢時期達到全盛。比如漢代制度規定，天子即位一年，就以天下貢賦的三分之一“充山陵”，修建帝王墳墓。即使史稱“簡約”、在遺詔中明令不許厚葬的漢文帝，其霸陵在晉代被盜時，也“多獲珍寶”。李山教授說，厚葬習俗根源于中國傳統的禮治觀念，與古人相信靈魂不滅的迷信思想有直接關系。中國古人講尊君、講孝道，又很要面子，厚葬就可滿足這種種心態。《呂氏春秋·節喪》記載，當時人們往往用一些能顯示身份、地位的專用品及大量的生活資料和珍奇完好之物隨葬，其后人也以此為榮。正所謂“欲侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也”。

盜洞最多的墓葬

《中國盜墓史》作者、北京中央黨校歷史教研室研究員王子今70年代末期就讀于西北大學考古專業，曾經參觀陜西鳳翔秦公一號大墓發掘工地。他說，站在考古隊正在下挖的墓坑中，看到密密麻麻的土色土質均與四周夯土顯著不同的247個盜洞，真切感受到歷代盜墓活動之驚心怵目。這座大墓是迄今所知盜洞最多的一座墓葬。盜掘的年代，自漢代一直延續至唐、宋。這座大墓發掘的最后階段，王子今也參與了部分現場工作，看到有十數個盜洞竟然一直打到槨室。

盜墓者一般看重輕便易攜而又價值昂貴的金屬器，對于大件的陶器有時會因無法從狹窄的盜洞中搬出而進行惡意毀壞，另外，他們對墓葬的方式等風俗、宗教文明毫不在意。

盜墓者從三個途徑確定墓葬地點

王子今研究員介紹，盜墓活動最為普遍的出發點，是對墓主隨葬物品的財產追求。盜墓者一般從三個途徑確定墓葬的地點。一是查看地面的封土形狀以判斷墓葬的級別年代等粗略信息，據說有古墓的地方由于自然的地質五花土在埋葬過程中遭到破壞，一般莊稼的長勢會比周圍地區要差一些。二是從地方文獻、民間傳說中尋覓古墓的蹤跡。三是比較確實可信的用洛陽鏟等工具鑿土取樣，看是五花土還是生土，古墓在建筑過程中必然會在土層中留下痕跡，填埋的土層與原來的會有比較明顯的區別。根據取出的土層中找到的陶片、木片，銅、金等金屬碎片，盜墓者不僅可以判斷墓葬的確切位置，還可以知道墓葬的規模，棺室的位置，然后將盜洞直接打到墓室中去。

考古工作充滿悲劇色彩

張在明研究員說：“考古工作充滿悲劇色彩！很多時候，我們只能去清理盜墓賊挖掘后的殘羹冷炙，做打掃戰場的工作。”據介紹，現在的盜寶活動已經成為組織嚴密、銷售體系便捷、配合程度緊密的社會活動，大多盜寶賊在當地開個小飯館作為第二職業，起掩護作用，同時有人專門起牽線搭橋的作用，使文物的賣主、買主都不直接與他見面。

目前的考古、盜寶常常采用的是炸藥爆破、遙感探測、航空考察等先進技術。張在明研究員認為，從整體上說，盜墓的黑勢力的力量不處于劣勢。他說，在陜西省，盜墓和走私的通訊科技要強于文物保護工作者，他們用衛星定位儀、雷達聯系，出入用專車，甚至在和執法隊員對抗時的武器也更先進。許多犯罪團伙都是有宗法背景的，利用姻親、朋友等社會關系做掩護。他們工作無須審批，手續便捷，裝備先進，作案靈活，往往令文物保護工作者一籌莫展。

令人擔憂的是，陜西省107個縣專業國家工作人員只有四五千人，邊遠不發達縣甚至沒有文物保護人員;而陜西的職業盜寶、走私文物的人也接近四五千人，兼職的、為生活所迫“客串”的、干一把就收的則遠遠超過這個數目。

對于考古部門來說，考古發掘要有嚴格的審批手續的，除非文物遭到施工和盜墓活動破壞，才能夠被迫進行搶救性發掘。

盜寶現象猖獗，一方面有執法不嚴的原因，另一方面，文物法的不嚴密也導致有時無法可依的無奈，盜寶活動的一本萬利使盜墓賊非常善于鉆法律的空子。張在明曾跑遍陜西省107個縣，不斷呼吁政府加強法制，增加考古和文物保護方面的經費投入。