蕭衍

殺輔國(guó)大臣、殺邊關(guān)守將、殺皇宮貴族，當(dāng)國(guó)家混亂到足夠徹底的時(shí)候，蟄伏了一年的蕭衍，開(kāi)始行動(dòng)，史書上記載，為了行動(dòng)順利，蕭衍提前一年，就準(zhǔn)備了足夠的木材，時(shí)機(jī)成熟后，迅速造起大船，組建水軍，再以蕭鸞另一個(gè)兒子蕭寶融的名義，聯(lián)合出兵干掉蕭寶卷之后，蕭寶融成了名義上的皇帝，但是權(quán)力都集中在了蕭衍手上，公元502年，蕭寶融禪位，新一任領(lǐng)導(dǎo)誕生。應(yīng)該說(shuō)，早期的蕭衍，皇帝當(dāng)?shù)倪€是足夠到位的，之所以將南齊，改國(guó)號(hào)為南梁，有一種說(shuō)法認(rèn)為，為了區(qū)別蕭鸞的不正當(dāng)篡位，宣示新朝代的建立。蕭衍另一個(gè)不同的地方，就是活的足夠久，不同于齊明帝，蕭衍在位長(zhǎng)達(dá)48年，近半個(gè)世紀(jì)，在皇帝排行榜上，絕對(duì)是名列前茅，不過(guò)皇帝做太久，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是好的方面，在前期，一般風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)富民強(qiáng);另一個(gè)問(wèn)題，都出現(xiàn)在晚年，各種內(nèi)耗，然后出現(xiàn)危機(jī)，會(huì)不會(huì)亡國(guó)，拼的完全是之前攢下的資本。

蕭衍也不例外，前期，希望當(dāng)一個(gè)好皇帝的愿望，強(qiáng)烈的支持著他的改革：

第一，思想上，從儒家轉(zhuǎn)向講究來(lái)生轉(zhuǎn)世的佛教。

南朝時(shí)期的老百姓每天都需要發(fā)愁的，就是吃飯問(wèn)題，長(zhǎng)期動(dòng)亂，還有一大批從北方逃難來(lái)的流民，這時(shí)候和他們講，禮義廉恥，都是白搭，咋辦呢，為了維護(hù)統(tǒng)治，佛教，顯然是個(gè)好選擇。

此后，大批寺廟開(kāi)始出現(xiàn)，這種群體性的活動(dòng)，只提供場(chǎng)所是不夠的，要形成全民信仰，最好的辦法，就是皇帝以身作則，于是皇帝穿上僧袍，出現(xiàn)在寺廟中，一切都按照和尚的標(biāo)準(zhǔn)起居，甚至還當(dāng)主持，講解佛經(jīng)。

第二，關(guān)注準(zhǔn)豪門和寒門人才的挖掘。

蕭衍在位時(shí)的一大批官吏，都是從寒門士族中發(fā)展來(lái)的，保證官吏系統(tǒng)的相對(duì)廉潔高效，這種做法有點(diǎn)類似，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王的做法，吏治改為人治，最大的問(wèn)題是，沒(méi)有以一種制度的方式，確定下來(lái)，時(shí)間一長(zhǎng)，吏治馬上就倒退回去了。

蕭衍是文人出生，當(dāng)上皇帝之后，當(dāng)然要繼續(xù)這種愛(ài)好，史書、經(jīng)學(xué)、佛經(jīng)講解，還有詩(shī)詞歌賦，皇帝的這種身體力行，結(jié)果就是，文人風(fēng)氣成為當(dāng)時(shí)南梁鼎盛時(shí)期的一大標(biāo)志，據(jù)說(shuō)還有幾十個(gè)藩國(guó)前來(lái)朝貢。有錢、有閑之后，帝國(guó)內(nèi)部隱藏的問(wèn)題，開(kāi)始暴露出來(lái)，在東晉和劉宋時(shí)期，軍隊(duì)的主力是北方逃難而來(lái)的流民，比如謝玄建立的北府軍，劉裕就是這些人的代表，可惜經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代的更替，這支力量已經(jīng)開(kāi)始退化，流民依舊沒(méi)有好歸宿，流民統(tǒng)帥依舊不能過(guò)江，這種不尊重，慢慢就成了一種淡漠。

最大的軍事力量靠不住了，蕭衍解決的途徑，只能是內(nèi)部挖掘，和善待降將，正是這種縱容，在蕭衍晚年，爆發(fā)了侯景之亂。

除了這些，還有一個(gè)深層次的問(wèn)題，蕭衍畢竟是蕭氏家族的領(lǐng)袖，對(duì)于蕭氏，他采取的政策一直是相對(duì)的寬容，甚至放縱，但是他的良苦用心，并沒(méi)有得到回報(bào)，比較典型的，是他的兒子蕭綜。

蕭衍有個(gè)老婆，叫吳淑媛(淑媛是官名，相當(dāng)于夫人、昭儀之類的)，本來(lái)是在皇宮里，伺候蕭寶卷的，就是那個(gè)被廢掉的東昏侯，后來(lái)蕭衍進(jìn)入皇宮，看上了她，七個(gè)月后，吳淑媛就生了個(gè)大胖小子，取名蕭綜。正常人都知道，這個(gè)娃可能是蕭寶卷的，但是蕭衍一點(diǎn)也沒(méi)嫌棄，視如己出，就是這樣，后來(lái)從母親口里，得到真像的蕭綜，還是逃到了北魏，后來(lái)陳慶之進(jìn)入洛陽(yáng)，蕭衍還給蕭綜，寄過(guò)去小時(shí)候的衣服，希望他能回到身邊，可惜事與愿違。種種的打擊，蕭衍開(kāi)始將希望，都寄托給了佛祖，皇帝也不當(dāng)了，去寺廟當(dāng)主持：公元527年，蕭衍進(jìn)入同泰寺，當(dāng)和尚了三天，之后大赦天下，年號(hào)也改成了大通，也就是瑯琊榜十二年前，故事發(fā)生的那個(gè)年代;

公元529年，蕭衍參加同泰寺舉行的四部無(wú)遮大會(huì)，講解涅槃經(jīng)，皇帝都去當(dāng)和尚了，國(guó)家咋辦呢，捐錢一億，贖回來(lái);

公元546年，蕭衍再次出家，這次花了兩億，才贖出來(lái);

公元547年，蕭衍第四次出家，朝廷再出一億，贖回。

不斷的出家和出錢，導(dǎo)致的結(jié)果是什么呢：都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃。

寺廟多，和尚多，而且有錢、免稅，這些都成了國(guó)家的負(fù)擔(dān)。

公元548年，東魏降將侯景，以清君側(cè)的名義，帶著部隊(duì)攻占建康，將蕭衍活活餓死，這就是歷史著名的侯景之亂。

為什么一個(gè)東魏叛逃的將軍，在南梁卻這么猛，說(shuō)叛變就叛變，說(shuō)攻城就攻城，最后還俘虜了皇帝，翻身做主人了？一個(gè)原因，當(dāng)然是南梁軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力差;還有一個(gè)更重要的原因，就是缺少名臣良將。

南梁有沒(méi)有打仗厲害的呢，有，卻已經(jīng)是曾經(jīng)了，這個(gè)將領(lǐng)叫陳慶之。仔細(xì)看瑯琊榜的梅長(zhǎng)蘇，會(huì)發(fā)現(xiàn)，主角的很多特質(zhì)和陳慶之很像，關(guān)于瑯琊榜的歷史背景，是一個(gè)系列的文章，下篇：陳慶之。