防城港市上思縣距縣城5公里處一個(gè)名叫“官皇屯”的山坡上，人們挖山取土?xí)r，挖出了兩具七星巨棺——“三合土”棺槨。嗣后，在自治區(qū)文物局的主持下，聯(lián)合故宮博物院、北京大學(xué)、中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心以及有關(guān)省市文博單位共同攻關(guān)，經(jīng)過(guò)近3年的搶救性、抽絲剝繭般發(fā)掘，一個(gè)驚天秘密正一步一步向我們走來(lái)：上思“三合土”巨棺與明朝“失蹤”的建文帝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有重大的人文價(jià)值。逐章推出“七星巨棺”之謎，以饗廣大讀者。

誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)料到，這天的不久之后，卻引起國(guó)內(nèi)各媒體，特別是引起了中央電視臺(tái)各類(lèi)欄目極大的關(guān)注，并在國(guó)內(nèi)考古界也引起了轟動(dòng)，而上思也成了全國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。

對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，這天只是一個(gè)平常的日子。然而，就是這一天，在距上思縣城東面約5公里的思陽(yáng)鎮(zhèn)廣元村東北面約800米處，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“官皇屯”的山坡上，卻因?yàn)橐粋€(gè)正在這里進(jìn)行挖山取土的施工隊(duì)，從山坡處挖出一塊外殼十分堅(jiān)硬而又類(lèi)似石頭的長(zhǎng)方形“石塊”，由此人們一傳十、十傳百地紛紛涌來(lái)觀看這個(gè)大“怪石”。

也許在場(chǎng)的施工隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)到，展現(xiàn)在人們面前的這個(gè)大“怪石”并非一塊普通的石塊，當(dāng)即向政府作了報(bào)告。縣文化和體育局領(lǐng)導(dǎo)接到政府的通知后，要縣文物管理所的工作人員立即趕往現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘測(cè)。

在對(duì)這個(gè)“石塊”的勘測(cè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)這個(gè)類(lèi)似“石塊”呈長(zhǎng)方形，頂部分呈“人”字形，長(zhǎng)2.40米，高1.16米，寬0.96米。而在山坡上，另一個(gè)也類(lèi)似的“石塊”，其頭端已露出地面。經(jīng)測(cè)量，這兩塊“石塊”的排向相互距離0.5米。在過(guò)后發(fā)掘這大“石塊”出土后，測(cè)量其長(zhǎng)2.50米，高1.45米，寬1.15米。這兩大“石塊”的形狀，類(lèi)似棺材的形狀。

經(jīng)對(duì)兩大“石塊”進(jìn)行勘測(cè)，結(jié)論為：這兩大“石塊”并不是普通的“石塊”，而是兩座系“三合土”夯制的墓葬。

隨后，廣西文物考古研究所覃芳、何安益、楊清平等文物考古專(zhuān)家，根據(jù)這兩座“三合土”墓葬制作的形狀，初步推斷，屬明代時(shí)期的墓葬。并還斷定，以“三合土”為外槨的這兩個(gè)墓葬，在“三合土”槨內(nèi)必然存在有棺木。

這種以“三合土” 夯制的棺槨，也就是當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)的“七星巨棺”。

所謂“七星巨棺”，只是當(dāng)?shù)厝说乃追Q(chēng)，它并不是真正意義上用石頭鑿刻而成的棺材。其實(shí)，七星巨棺是一種采用“三合土”在棺木四周夯制形成的棺槨。只不過(guò)在“三合土”干涸后，它的堅(jiān)硬度也像石頭那樣的堅(jiān)硬，甚至比普通的石頭還要堅(jiān)硬。

而所謂七星巨棺的“三合土”，這也僅是一種考古專(zhuān)業(yè)上的俗稱(chēng)術(shù)語(yǔ)。“三合土”它是由多種成分組成，只不過(guò)它其中的主要成分是黏土、石灰和沙子。而其中的石灰成分比較多，黏土也占有一定的比例，沙子的比例相對(duì)少一點(diǎn)。

壯族民間有這樣一種說(shuō)法，就是夯制這類(lèi)“三合土”棺槨，有時(shí)為了增加其黏性，會(huì)在“三合土”中加進(jìn)適量比例的糯米漿或糯米飯進(jìn)行攪拌。另外，有時(shí)為了增加其硬度，也會(huì)在“三合土”中加進(jìn)適量的桐油進(jìn)行攪拌。

經(jīng) 考證，采用“三合土”夯制棺槨，在我國(guó)自宋、元時(shí)期就時(shí)有出現(xiàn)，至明、清時(shí)期，在山東、福建、廣東的沿海一帶就盛行了。其原因，沿海一帶土地濕潤(rùn)且酸堿性較強(qiáng)，如埋在土中的棺槨受到酸堿性的長(zhǎng)年侵蝕，棺槨就容易腐爛。因此，為了更好地保護(hù)棺槨及棺內(nèi)尸體、物品，就采用了“三合土”混攪，并在木質(zhì)棺槨四周夯筑，形成一種“三合土”外槨，以達(dá)到長(zhǎng)久保護(hù)木質(zhì)棺槨的作用。以后，這一帶不斷有沿海的移民遷移內(nèi)地，就把“三合土”夯制棺槨的喪葬習(xí)俗沿襲到各地。

廣西文物考古研究所文物考古專(zhuān)家李珍說(shuō)，以前在山東、福建、廣東等地也曾發(fā)掘類(lèi)似的“三合土”棺槨，但多數(shù)僅為五面密封，且多數(shù)都遭到嚴(yán)重毀壞。自己從事考古工作多年了，以前從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像在上思出現(xiàn)的這么完整的兩座“三合土”夯制的棺槨。

專(zhuān)家推斷，這次在上思發(fā)現(xiàn)如此完整的呈六面密封形狀的七星巨棺“三合土”棺槨，在廣西屬于首次發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)也屬罕見(jiàn)。

中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院梁宏剛博士，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗推斷，這應(yīng)該是一處夫妻合葬墓。因?yàn)椋粌H在壯族或是其他民族的喪葬習(xí)俗里，父子葬或者母子葬它們是不能平排葬的，只有夫妻合葬，才能平排葬。

根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，在我國(guó)的西周時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始存在夫妻合葬的習(xí)俗，即夫妻分別葬在兩個(gè)相互緊造的墓穴中。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種夫妻異穴合葬的制度更加趨于普遍。

也不知道從何時(shí)起，從“風(fēng)水”學(xué)的角度說(shuō)，凡家族的墓葬，長(zhǎng)輩墓一定在墓地的上方，而晚輩墓只能在墓地的下方，否則，那就是“騎祖”，就是人倫顛倒的表現(xiàn)。這是喪葬習(xí)俗中的一種禁忌。

自從出現(xiàn)了夫妻異穴合葬的習(xí)俗，幾千年來(lái)，人們還一直在遵循著這樣的喪葬“風(fēng)水”規(guī)則，并一直延續(xù)至今。

經(jīng)過(guò)完全發(fā)掘出土后，發(fā)現(xiàn)這兩座七星巨棺“三合土”棺槨呈一大一小狀。經(jīng)體積推算，大棺槨的重量應(yīng)在5噸左右，小棺槨的重量也在4噸上下。

按照墓葬所呈的坐北朝南向排列，大棺槨位于墓地東面，小棺槨位于墓地西面。在壯族的喪葬習(xí)俗里，墓地的安葬，排列均為男左女右。因此推斷：大棺槨里的墓主人為男性，小棺槨里的墓主人為女性。

經(jīng) 2008年12月19日、2009年6月9日由廣西文物局、廣西文物考古研究所會(huì)同中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、北京故宮博物院、北京大學(xué)、湖北荊州文物保護(hù)中心、陜西省文物考古研究院以及廣西醫(yī)科大學(xué)等各路專(zhuān)家，對(duì)兩座“三合土”棺槨的開(kāi)棺發(fā)掘勘測(cè)，結(jié)果也證明了當(dāng)時(shí)“夫妻合葬”和七星巨棺大棺槨里為“男性墓主人”，七星巨棺小棺槨里為“女性墓主人”的推斷。

內(nèi)棺剛抬出“七星巨棺”，“巨棺”的內(nèi)底部呈現(xiàn)的“北斗七星墩”又帶給大家新的驚喜。“北斗七星墩”的排列形狀與上次發(fā)掘的小副“巨棺”中出現(xiàn)的“北斗七星板”排列形狀基本一致。專(zhuān)家認(rèn)為，這7個(gè)小墩子由三合土堆成。為何“北斗七星”屢次出現(xiàn)在上思“七星巨棺”中，到底具有什么意義呢？有些了解當(dāng)?shù)孛袼椎木W(wǎng)友稱(chēng)，“北斗七星”有兩層含義，一是“北斗七星”能指引死者升天，二是構(gòu)成“北斗七星”的7個(gè)孔6條支線象征著人世間的七情六欲，人死之后，人的七情六欲也跟著 升天。

更為奇異的是，當(dāng)切割了七星巨棺的“三合土”外槨后，展現(xiàn)在人們眼前的“三合土”外槨內(nèi)有一副樟木制作的內(nèi)棺槨，而在樟木槨之內(nèi)又是一副十分堅(jiān)硬的木質(zhì)板制作比較精致的內(nèi)棺。再者，發(fā)現(xiàn)內(nèi)棺的兩側(cè)，都用兩個(gè)木質(zhì)“燕尾鎖”將棺蓋和棺槽進(jìn)行凹狀“鎖扣”。采用這種“燕尾鎖扣”棺蓋和棺槽的喪葬方式，在壯族的喪葬習(xí)俗里，還沒(méi)發(fā)現(xiàn)過(guò)先例。

以往的考古，在“三合土” 槨內(nèi)只有一個(gè)棺木。而像這樣呈“三合土”槨 “樟木棺槨” 內(nèi)棺的喪葬方法，目前在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有類(lèi)似考古發(fā)現(xiàn)的記錄。

雖 然說(shuō)，這兩座“三合土”棺槨的開(kāi)棺勘測(cè)工作已告一段落，盡管棺槨內(nèi)出土的文物甚少，但是，這兩座曾轟動(dòng)國(guó)內(nèi)考古界的“三合土”棺槨卻留下了諸多的謎團(tuán)，其中，這兩座“三合土”棺槨為什么如此奇異，而墓的主人又是誰(shuí)，它又是何時(shí)埋在這里的，為什么墓葬的地面上沒(méi)有留下任何的墓碑標(biāo)志，棺內(nèi)也沒(méi)有留下任何能證明墓主人身份的標(biāo)志。而從出土的物品中，為何女性墓主人身穿在封建社會(huì)里，只有皇族及王公貴族才可穿著，否則就是犯“忌”的金黃色的絲織衣服，身上又呈現(xiàn)一塊質(zhì)地為綢緞的繡有形似“荷花”狀圖案的方帕。再者，男性墓主人在棺內(nèi)所呈現(xiàn)的是雙手交叉平放于腹部的睡狀，這和壯族喪葬習(xí)俗的死者在棺內(nèi)呈雙手平放身體兩側(cè)睡狀的習(xí)俗盡是不同。可惜的是，女性棺槨在挖掘時(shí)，民工以為是大石塊任其隨意翻滾，棺內(nèi)骨骸已經(jīng)零亂，無(wú)法分辨其睡狀。而且，經(jīng)推斷這兩座墓葬的年代應(yīng)為明代時(shí)期的墓葬，但為什么在女性棺內(nèi)卻呈現(xiàn)唐代的“開(kāi)元通寶”錢(qián)幣，男性棺內(nèi)呈現(xiàn)的是唐代的“乾元重寶”錢(qián)幣。值得驚奇的是，男、女性墓主人都身墊刻有“北斗七星”圖案的“靈板”。