在晚清時(shí)期，也是有恐怖分子的。他的恐怖事件策劃能力不亞于今日的ISIS組織。這個(gè)人叫做周漢，是晚清時(shí)期的鄉(xiāng)紳。你要知道，周漢是一個(gè)相當(dāng)出色的煽動(dòng)家。其撰寫(xiě)的宣傳資料，全部使用大白話(huà)，用詞粗鄙，高度迎合底層民眾的認(rèn)知能力。如把耶穌說(shuō)成“豬精投胎”，把傳教士稱(chēng)作“鬼叫頭”;指控傳教士“制迷藥”把教民迷了，“進(jìn)了鬼叫，老婆媳婦女兒自然不明不白，心甘情愿相陪那鬼叫頭睡覺(jué)”;并撰刻諸多圖文并茂的宣傳品，向不識(shí)字的民眾直觀(guān)展示傳教士“挖眼剖心”的場(chǎng)景。

周漢的成功煽動(dòng)和人們的意識(shí)形態(tài)有關(guān)系？

在周漢之前，儒家知識(shí)界與來(lái)華傳教士曾產(chǎn)生過(guò)不少?zèng)_突，但從未出現(xiàn)過(guò)“肉體消滅”的恐怖主義號(hào)召。周漢可謂發(fā)出這種號(hào)召的第一人。

在《鬼叫該死》的扉頁(yè)里，周漢題詞：“每人細(xì)讀，傳說(shuō)他人，鬼子再多，定要殄滅”;在《徐五屠夫刊布》(周漢將天主教稱(chēng)為“豬”，故假托屠夫而作此文)里，周漢號(hào)召“怯豬之心不可有，害豬之心不可無(wú)”、“害人是賊，害豬是杰”;

在《湖南通省公議》里，周漢號(hào)召湖南民眾全部起來(lái)“驅(qū)鬼”，如有敢阻撓、為“鬼”說(shuō)話(huà)者，立即擊殺，尸體棄之荒山以喂虎狼;如有敢將土地房屋賣(mài)給“鬼”者，將業(yè)主與經(jīng)辦人全家殺盡，產(chǎn)業(yè)充公，作為“滅鬼”經(jīng)費(fèi)。這種恐怖主義煽動(dòng)，終于在1891年釀成“長(zhǎng)江教案”，震驚了世界。

周漢能成功煽動(dòng)的重要原因是什么？

第一，儒家文明在與西方文明的激烈碰撞中，漸處劣勢(shì)。首任駐英公使郭嵩燾曾參觀(guān)、研究過(guò)英國(guó)的政治運(yùn)作，感慨儒家理想中的“三代之政”，也不如“蠻夷”政體優(yōu)良。郭認(rèn)為，中國(guó)靠圣人治國(guó)，西洋將政治“公之臣庶”。

第二，周漢本人具有一種大無(wú)畏的“道德力量”。周高度崇拜儒家古圣先賢，為驅(qū)逐異文化，保持儒釋道三教的純潔，對(duì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人利害可以渾然不顧。曾有志同道合者因散發(fā)反教煽動(dòng)資料而被捕下獄，周漢獲知后主動(dòng)致信湖北巡撫譚繼洵。

第三，整個(gè)兩湖儒家知識(shí)圈，雖然絕大多數(shù)人都是溫和的“和平主義者”，但同時(shí)也都是周漢的同情者。周的恐怖主義煽動(dòng)，很早就引起了湖廣地方當(dāng)局的注意，但沒(méi)有人制止，長(zhǎng)沙知府甚至支持生員利用戲臺(tái)來(lái)宣傳《鬼叫該死》。

第四，民間會(huì)黨為了“發(fā)洋財(cái)”，對(duì)周漢的恐怖煽動(dòng)推波助瀾。暴力事件發(fā)生后，當(dāng)局逮捕了不少參與其事的哥老會(huì)分子。據(jù)這些人供稱(chēng)，哥老會(huì)決定“鬧教”發(fā)財(cái)，始于1891年3月份，其辦法是：預(yù)備匿名揭帖，到處張貼，散播傳教士害死小孩、挖取眼睛的謠言，煽動(dòng)民眾攻擊、焚燒教堂，幫會(huì)分子趁亂搶掠財(cái)物，再雇船沿江逃至它處故技重施。

1891年的這場(chǎng)恐怖事件，其發(fā)生機(jī)制，集“文化失敗”、“道德感召”、“民意縱容”、“利益誘惑”四者于一身。這一機(jī)制，與今日異常猖獗之恐怖主義并無(wú)二致。所幸的是，儒學(xué)是一種開(kāi)放的意識(shí)形態(tài)體系，清廷也是一個(gè)世俗化的政權(quán)，所以周漢的恐怖煽動(dòng)所釀成的流血事件，尚屬有限。