在夫權(quán)彌漫的封建社會(huì)，女人離婚或再嫁是件極其艱難的事，可謂“離婚難，難干上青天！”究其原因，是古代人近乎變態(tài)的貞操觀，按照孔老夫子等人的觀點(diǎn)，所謂貞節(jié)不只是單純的不失身，還包括不改嫁、喪偶的情況下堅(jiān)持守寡等等。當(dāng)時(shí)的廣大婦女同胞別說提出離婚，就是產(chǎn)生這種想法都是相當(dāng)可恥的行為，但是男人卻可以隨時(shí)提出離婚，即所謂的“休妻”。所以婚姻對男人來說就如同臉上的青春痘，想擠隨時(shí)都可以擠，但對女人來說卻如同臉上的皺紋，想丟是不可能的。現(xiàn)在人形容被房子壓得喘不過氣來的人叫房奴，那么古代被婚姻壓迫的婦女們就是不折不扣的“婚奴”！這里舉個(gè)例子，著名的女詞人李清照想要離婚，按照當(dāng)時(shí)的法律她必須要入獄一年才能如愿以償。所以，在中國漫長的歷史歲月里根本沒有離婚這個(gè)詞，有的只是休妻。

但凡事都有例外，中國的歷史跨度漫長，也就有了比其他國家更多的例外機(jī)會(huì)，這個(gè)例外就是唐朝。唐朝是個(gè)“80后”性格極重的王朝，從誕生的那天起，就在不斷的顛覆，比如先前的女人以瘦為美，唐朝的女人就以胖為美;先前的后妃都住宮里，唐朝的后妃卻能在宮外自建府第;先前的大臣不敢對本朝皇帝說三道四，唐朝的大臣除了對本朝皇帝公開說三道四，像白居易這樣的文學(xué)泰斗還為皇帝編愛情故事。沒有顛覆，就沒有進(jìn)步，所以顛覆本身就是一種美。唐朝的女性那叫一個(gè)幸福，《唐律》規(guī)定，結(jié)婚前可以自由戀愛、私訂終身，如果父母不同意那是父母的事，只要二人情投意合，法律會(huì)給予絕對的支持，只有未成年而不從尊長者算違律，真可謂我的愛情我做主。

那么結(jié)婚后如果婚姻不幸，女性想要離婚又會(huì)怎么樣呢？《唐律》對離婚有三種規(guī)定：

一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離異的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”

二、促裁離婚。指由夫方提出的強(qiáng)制離婚，即所謂“出妻”。《禮記》曾為出妻規(guī)定了七條理由：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。《唐律》也大致襲用這些規(guī)定，妻子若犯了其中一條，丈夫就可名正言順地休妻，不必經(jīng)官判斷，只要作成文書，由乙方父母和證人署名，即可解除婚姻關(guān)系。但同時(shí)，《唐律》又承襲古代對婦女“三不去”的定則，即曾為舅姑服喪三年者不去，娶時(shí)貧賤后來富貴者不得去，現(xiàn)在無家可歸者不得去。有“三不去”中任何一條，雖犯“七出”，丈夫也不能提出離婚。

三、強(qiáng)制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，必須強(qiáng)制離婚。“義絕”包括夫?qū)ζ拮濉⑵迣Ψ蜃宓臍獨(dú)⒆铩⒓闅⒆锖椭\害罪。經(jīng)官府判斷，認(rèn)為一方犯了義絕，法律即強(qiáng)制離婚，并處罰不肯離異者。對于“違律為婚而妄冒已成者”，也強(qiáng)制離婚。

《唐律》中的這些明文規(guī)定，就本質(zhì)來說還是為了強(qiáng)化封建宗法制度，鞏固家長制度之下的夫權(quán)。但是我們也同時(shí)看到了積極和開放的一面，在強(qiáng)調(diào)子女從一而終的封建時(shí)代，能夠以法律形式規(guī)定夫妻“不相安諧”即可離異，無論是在之前的朝代還是在后來的朝代，其對妻無“七出”和“義絕”之狀，或雖鈍“七出”而屬“三不去”者，不準(zhǔn)其夫擅自提出離婚，否則處一年有期徒刑，無疑對夫權(quán)是一個(gè)限制，對婦女利益是一種保護(hù)。此外，唐朝也不鼓勵(lì)婦女守寡，在丈夫死后把大把的青春和歲月交給籬笆和狗，半輩子過著“星星還是那顆星星”的無聊日子。《唐律》中對于婦女離婚改嫁和夫死再嫁，沒有約束和限制，這就從法律上為婚姻的相對自由制造了一定的條件。

我們來看幾個(gè)數(shù)據(jù)：唐代所生的公主中再嫁、三嫁者甚多。僅以肅宗以前諸帝公主計(jì)，再嫁者就有23人，三嫁者也有4人。上有天堂，下有李唐，估計(jì)生活在唐朝的廣大婦女同胞們一定會(huì)這么說。在男人失去提出離婚的專利權(quán)的唐朝，女人第一次有了對婚姻說不的權(quán)利，第一次可以和丈夫在法律面前“人人平等”，第一次可以昂首挺胸對別人說自己要離婚，于是乎離婚率一下子高了起來。