歐陽修被貶峽州夷陵令的原因，相信大家都知道歷史上的歐陽修曾經(jīng)被貶，那么，這到底是什么樣的一個原因呢？今天就為大家來簡單的介紹一下，歐陽修被貶時候到底發(fā)生了什么樣的故事，希望大家對歐陽修的歷史事跡有更好的了解。

附近有一座“歐陽修公園”

是園林似的開放式公園，有歐陽修的雕塑，刻著他的詩篇的石墻，錯落有致的片片竹林，假山，還有8塊大石頭，上邊圖文并茂地展現(xiàn)了歐陽修的生平事跡;

這樣一處文化清閑地就在棟棟高樓中間安詳?shù)靥芍@得那么難得;

所以有興趣查了一下歐陽修跟這片土地的關(guān)系淵源，摘得一文如下：

我不知道一個人與他所生活的地方，是否真的會存在著有一種“緣”，但我一直固執(zhí)地認為，夷陵這個如今被稱著為“宜昌”的城市，對于960多年前的歐陽修來說，是的的確確存有一種深深的“緣”的。

據(jù)蘇東坡《歐陽文忠公入黃牛廟》記載，說歐陽修還在京都任館閣校勘時，他的好友——時任峽州判官的丁元珍到汴京去看他，曾對他說及過這樣一個夢。夢中丁元珍與歐陽修一起到西陵峽黃陵廟去游玩，二人向禹王神像進香，歐陽修剛一下拜，禹王神像就便連連點頭回禮，并邀歐陽修上神臺就坐，還與歐陽修耳語了好大一會兒。后出得大殿，連門口的一只耳石馬也忽而醒來，還與歐陽修講了許多親切的話語。遠在千里之外的峽江禹王神像居然如此大禮厚待還尚在京城、不曾謀面的館閣歐陽修。冥冥之中，上天似乎在隱隱暗示：歐陽修今生將與夷陵這個偏僻的小縣結(jié)下一種說不清、道不明的不解之緣！

果不其然！宋景佑三年(公元1036年)十月，因朝廷大臣范仲淹直言諫事被貶，身為宣德郎的歐陽修為之不平，貽書譴責(zé)司諫高若訥，結(jié)果也一同遭貶，淪為夷陵縣令。來到夷陵后，政務(wù)之暇，歐陽修便由丁元珍引導(dǎo)入峽去觀黃陵廟。沒想一進禹王殿，就連歐陽修自己也不覺大吃一驚！殿中所見，一切都如丁元珍先前所說的那個夢境一樣。禹王神像象是真的在向他點頭回禮，似請他登上神臺細語天機。大殿門口的只耳石馬，見了歐陽修也如遇知己，脈脈含情，難離難舍。夢境與現(xiàn)實竟如此相合，誰能說得清，歐陽修到夷陵，是巧合？還是天意？

歐陽修遭貶夷陵時，年方29歲，正是人生中施展抱負、大展雄才的美好年華。可他卻因一紙本來與己毫不相干的仗義直諫，而卷入了一場朝廷政治斗爭，一下從一位朝廷命官貶為了夷陵這個“縣樓朝見虎，官舍夜聞呺”的荒邑小縣的七品縣令，其內(nèi)心的痛楚與復(fù)雜我們不難想見！針對突如其來的挫折，夷陵，對于臨近而立之年的歐陽修來說，他又該以一種什么樣的姿態(tài)來面對呢？消沉？頹廢？正視？奮起？“春風(fēng)疑不到天涯，山城二月未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。”這是歐陽修到夷陵后，寫給峽州判官丁元珍的一首詩，讀后讓人不覺為他詩中所透露出的那一種在逆境和挫折面前決不屈服、極其頑強的精神所振奮！

歐陽修是在景佑三年十月二十六日舉家一起到達夷陵的

時任峽州知州的朱慶基乃歐陽修的舊友，于是便在州府東邊特意為歐陽修建了一處新房。歐陽修一到，便極其樂觀地將其命名為“至喜堂”，意即至而后喜，并作《夷陵縣至喜堂記》，詳盡而真實地記載了夷陵當(dāng)時的風(fēng)物風(fēng)貌。據(jù)清《東湖縣志》(今宜昌市夷陵區(qū))記載，歐陽修夷陵在任期間，積極推崇州守朱慶基的倡導(dǎo)，在城區(qū)廣為植樹，在山上成片造林。“為政風(fēng)流”、“教民禮讓”、使夷陵“風(fēng)移俗易”。他發(fā)現(xiàn)夷陵雖然是小縣，但打官司的人卻很多，一查原因，竟是由于田契不明，“官書無簿籍，史曹不識字，凡百制度，非如官府。”于是，他親自動手，一一重新整理。從此，大小冤案得以昭雪，縣內(nèi)大小官員“遇事不敢忽也”。

為治理夷陵縣事，歐陽修還從史料中將一些夷陵史上重要人物和事件匯編在一起，收入《集古錄》，以便參考。

歐陽修在夷陵雖然只有一年零三個月時間，景佑五年三月便赴任乾德縣令，但夷陵其特殊的環(huán)境，特殊的壓力，對于而立之年的歐陽修來說，無論是在政治上、事業(yè)上還是文學(xué)上，其影響無疑都是極其深刻的。

《歐陽文忠公全集》766篇詩文中，直接涉及夷陵的達140篇之多，占到了全集篇目的20%以上。其中在夷陵貶所寫的詩歌就有近50首，文章近30篇。歐陽修為夷陵的神奇秀美的山川形勝所吸引，遍游夷陵古寺、奇洞、清溪、名峽，為夷陵的山水留下許多不朽的佳篇。如《夷陵九詠》、《黃楊樹子賦》、《夷陵縣至喜堂記》、《峽州至喜亭記》等作品，是研究夷陵歷史極其重要的史料，成為夷陵乃至中華民族文學(xué)寶庫中的一筆珍貴的遺產(chǎn)。歐陽修在夷陵期間還寫出了許多著名的政論文章，如《原弊》、《本論》、《春秋論》等，并完成了《新五代史》的撰稿，使其成為了一部在“二十四史”中，僅次于《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》具有很高學(xué)術(shù)價值的史著。蘇軾曾在《六一居士集序》如是評論“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷”，其比喻十分精當(dāng)。清人趙翼也在《二十四史札記》中稱之“不惟文筆潔凈，直追《史記》，而以《春秋》筆法，寓褒貶于傳記之中，則雖《史記》亦不及也。”

“廬陵事業(yè)起夷陵，眼界原從閱歷增。”正如清人袁枚在《隨園詩話》中所說，歐陽修由一個遭貶的夷陵縣令，而成為后來的北宋著名的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家、目錄學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，成為繼承唐代古文運動而有所創(chuàng)新的北宋文壇盟主，成為歷史定格的唐宋八大家極其重要的一員，夷陵，無疑在其生活中起到了相當(dāng)重要的作用。歐陽修曾對他坐貶夷陵前的文章如是評價：“三十年前，尚好文華，嗜酒縱歌，知以為樂，而不知其非也。”他認為，自己后來之所以能得錦文華章之美，正是由于在夷陵從逆境中受到了鍛煉的緣故。

可以說，是夷陵，成就了一代大宋斯文宗祖歐陽修。反過來說，又是歐陽修，一下使夷陵的歷史文化底蘊變得豐富而厚實。由于他業(yè)績德惠深厚，風(fēng)韻遺脈久長，后人為了紀念他，曾在夷陵城內(nèi)建起“六一書院”，不少縣令還親自赴講堂授課講學(xué)。雖然歐陽修當(dāng)年在夷陵的遺跡，現(xiàn)在大多已不復(fù)存在，僅三游洞中尚存他于景佑四年(1037)的題名刻石，但人們?yōu)榱擞肋h地記住他為夷陵所作出的貢獻，先后在三游洞為他復(fù)建了“至喜亭”，在宜昌市區(qū)為他修建了“歐陽修公園”和“歐陽修廣場”，用以懷念這位偉大的“六一公”。