漢代國(guó)力的強(qiáng)盛提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，厚葬成為有漢一代的整體風(fēng)氣。正如《潛夫論·浮侈篇》所云：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪，或至金鏤、玉匣、檽梓、梗、楠。

多埋珍寶、偶人、車馬，起造大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務(wù)崇華侈。”當(dāng)時(shí)之人即多有感嘆：“國(guó)貲糜于三泉，人力單于酈墓，玩好窮于糞土，伎巧費(fèi)于窀穸。”這些都是漢代厚葬之風(fēng)的一種證明。

自西漢至東漢，文獻(xiàn)中不斷記載有帝王、思想家及有識(shí)之士對(duì)厚葬的抨擊與對(duì)薄葬的提倡。西漢前期的漢文帝修建自己的霸陵時(shí)，堅(jiān)持不以金、銀、銅、錫為飾，專用瓦器，并在遺詔中明令不準(zhǔn)厚葬。

東漢初期光武中興之時(shí)，曾下詔說(shuō)：“世以厚葬為德，薄葬為鄙，至于富貴奢僭，貧者單(殫)財(cái)，法令不能禁，禮義不能正，倉(cāng)卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣孝子、慈兄悌弟薄葬送終之義。”

東漢王充在其《論衡》一書(shū)中竭力反對(duì)厚葬陋習(xí)，力主“圣賢之業(yè)，皆以薄葬省用為務(wù)”。當(dāng)時(shí)甚至還有人身體力行倡導(dǎo)薄葬。武帝時(shí)的黃老之徒楊王孫認(rèn)為，“夫厚葬誠(chéng)亡益于死者，而俗人竟以為高，靡財(cái)殫幣，腐于地下。

或乃今日入而明日發(fā)，此真與暴骸于中野何異”！于是主張以布袋盛尸，入地七尺，既葬，取布，以身親土。他死后，其子遵父遺命，將他裸葬入土，被認(rèn)為是驚世駭俗之舉。

東漢盧植臨死，“敕其子儉葬于土穴，不用棺槨，附體單帛而已”。有史學(xué)家認(rèn)為，興旺發(fā)達(dá)的大漢帝國(guó)衰敗的一個(gè)重要原因是厚葬。厚葬集中體現(xiàn)了漢人“務(wù)崇華侈”的追求。

高大華敞的墓室

墓室是墳?zāi)沟牡叵虏糠郑前卜殴啄竞碗S葬品的空間。在漢人看來(lái)，墓室更是死者生活和居住的地方。因此，墓室的建造要符合死者的身份，同時(shí)要刻意模仿地面建筑的布局與規(guī)模。所以從漢代墓室也可以看出漢人“住”的基本狀況。

漢代墓室的結(jié)構(gòu)除了土室外，還有磚室、石室、木槨室等，形制和規(guī)模隨時(shí)代和墓主身份的差異而不同。西漢早期用木槨室墓，后流行空心磚墓與石室墓。

西漢早期，帝王墓室采用木槨玄宮的建筑方式。其所用木槨，具有象征地上建筑的性質(zhì)，不僅規(guī)模巨大，而且同墓室一樣，可以稱為槨室。漢制規(guī)定，皇帝、諸侯的槨室以“黃腸題湊”構(gòu)成，發(fā)展了先秦時(shí)代人君“以雕玉為棺，文梓為槨，梗、楓、豫章為題湊”的葬制，在西漢中期普遍使用，盛極一時(shí)。《舊漢儀》記載，漢武帝墓“梓棺柏黃腸題湊”。

《漢書(shū)·霍光傳》說(shuō)：“光薨，上及皇太后親臨光喪……賜金錢、繒絮、繡被百領(lǐng)，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。”

“黃腸題湊”是以黃心的柏木塊或柏木條壘疊互嵌，木條端頭內(nèi)向，緊密圍筑，即“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內(nèi)，故曰題湊”。長(zhǎng)沙湘江西岸象鼻嘴一號(hào)墓、北京大葆臺(tái)西漢墓為規(guī)模較大的黃腸題湊形式，老山漢墓的墓室木墻也是黃腸題湊的形式。

象鼻嘴一號(hào)墓屬西漢某位長(zhǎng)沙王，題湊由908根柏木壘成，圍在外槨四周，并略低于外槨，平面呈“凸”字形，前、后壁寬13.2米，兩側(cè)壁長(zhǎng)14.4米。大葆臺(tái)漢墓一號(hào)墓主人應(yīng)為燕刺王劉旦或廣陽(yáng)頃王劉建，是漢初的諸侯王。其墓室木墻總長(zhǎng)42米多、高3米、厚0.9米，是用約15880根柏木枋子一根壓一根壘起來(lái)的。

這些柏木枋子大都截面10厘米見(jiàn)方，長(zhǎng)90厘米，其中夾雜有少量截面為20厘米見(jiàn)方或長(zhǎng)20厘米、寬10厘米的。各層黃腸木之間無(wú)榫卯固定，但堆壘十分堅(jiān)固，頂端以壓邊木加固。木枋的端頭齊齊整整地朝向中央的棺槨，色澤明亮，極有氣派。

形制最復(fù)雜、保存最好的“黃腸題湊”墓發(fā)現(xiàn)于江蘇高郵縣天山，墓主人可能是西漢中晚期的某代廣陵王或王后。這座墓的黃腸題湊很有特點(diǎn)，857根木頭上涂有一層黃色顏料，兩端截面中心部位嵌小方木塊，又在四面鑿出陰陽(yáng)榫，使之與上下左右的題湊木互相咬合。

研究者指出，題湊木上加涂黃色顏料，可能與用楠木代替柏木有關(guān)，而在兩端中心部位鑲嵌小方木，或許是《鹽鐵論·散不足篇》所說(shuō)的“繡墻題湊”的實(shí)物證據(jù)。

西漢以后，隨著磚室墓和石室墓的興起，木結(jié)構(gòu)的葬制逐漸退出了歷史舞臺(tái)。但黃腸題湊作為一種高級(jí)的葬制，只有皇帝、皇后、諸侯王及皇上特許的寵臣等可以使用，因此代表著葬者身份地位的高貴。

這一點(diǎn)，在后來(lái)仍受到重視。正因?yàn)槿绱耍瑬|漢時(shí)期出現(xiàn)了用石頭取代木材的做法，即以“黃腸石”代替黃腸木。《后漢書(shū)·禮儀下》記載，建造陵墓時(shí)，“方石治黃腸題湊便房如禮”。

考古也發(fā)現(xiàn)了多座黃腸石墓。在河北定縣一東漢諸侯王墓中發(fā)現(xiàn)黃腸石4000多塊，大部分近方形，長(zhǎng)寬各1米左右，厚約0.25米，其中174塊有銘刻或墨書(shū)文字，內(nèi)容為進(jìn)貢石材的縣名和石工的籍貫、姓氏或尺寸。

黃腸石壘成題湊，圍繞在磚構(gòu)墓室的外側(cè)，在磚室上面又平鋪石塊三層，用黃腸石建成一個(gè)封閉的空間，與高郵天山漢墓的題湊結(jié)構(gòu)較為相似。河南邙山上發(fā)現(xiàn)過(guò)東漢時(shí)期的黃腸石墓，并出土過(guò)許多黃腸石。

邙山是東漢皇陵所在地，這些黃腸石應(yīng)是屬于帝王或貴族墓中的遺物。它們有的用于砌造墓壁，有的僅用于封堵墓門或墓道，已經(jīng)失去了木構(gòu)黃腸題湊的作用，保留的只是它的象征意義。