伯夷叔齊不念舊惡

伯夷叔齊不念舊惡是《史記·伯夷列傳》篇章中，開篇引用孔子對(duì)伯夷叔齊的看法，表明孔子對(duì)伯夷叔齊“賢人”姿態(tài)的評(píng)價(jià)。

文中寫道：孔子曰，“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌剩趾卧购?？”從中可以看出孔子對(duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià)是相對(duì)較高的，但司馬遷在此引用孔子的話，并非表示贊同，實(shí)為對(duì)此提出了疑惑，伯夷叔齊秉持著思想高度極為圣賢的精神，卻不能善終，原本是商朝貴族，最終卻落得采薇而食，餓死山中的結(jié)局。

其實(shí)在孔子的七十二賢才弟子中，受到孔子頗多贊揚(yáng)的只有顏回一人，但顏回的結(jié)局我們都知道，窮困潦倒的生活，連糟糠都不足飽腹，青年時(shí)期便去世了，留得一世遺憾。這不得讓人深思，儒學(xué)中所尊崇的思想為何總與這世道格格不入，賢人圣人都難以自保，竟都以決絕的方式與這個(gè)社會(huì)斷絕，這是思想的禁錮亦或是世道的落后。

因此得出結(jié)論，“伯夷叔齊不念舊惡”并非是正確的處世之道，這其中的孰是孰非只得是仁者見仁，智者見智罷了。伯夷叔齊的典故或許放置如今的社會(huì)，又會(huì)被諸多人所詬病，但若放置商周時(shí)期，民智尚未開化，禮制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)代，著實(shí)是令人敬佩的。

伯夷叔齊之死

伯夷叔齊的故事發(fā)生于商朝末年，自古以來備受古代先賢盛贊、被譽(yù)為是品格高尚的隱士高人，在經(jīng)典的著作中也多處提及伯夷叔齊的典故，例如《論語》、《孟子》、《莊子》等。

關(guān)于伯夷叔齊之死，《史記》中記載伯夷叔齊“恥食周粟，采薇餓死”，足見伯夷叔齊驚人的意志與堅(jiān)守，世人因此將此二人作為“抱節(jié)守志”的典范。

那么“恥食周粟，采薇餓死”的故事具體是什么呢？商朝末年，商紂無道，民不聊生，但在以天為大的初始社會(huì)，民智尚未開化，世人皆尊奉君王為天，無人敢推翻商朝政權(quán)，但周武王以救世主的姿態(tài)橫空出現(xiàn)，沖破了封建社會(huì)固守陳規(guī)的限制，舉兵討伐商紂王。

周武王率軍，殺進(jìn)殷都朝歌，推翻商朝，建立周朝。伯夷、叔齊聽說現(xiàn)在是周朝的天下，他們都變成了周的子民，兄弟倆無法接受這種歷史的必然更替。他們認(rèn)為做弒君奪位的武王之臣民是可恥的，對(duì)商紂王是不忠不義的，因此逃到首陽山上采薇菜為生，堅(jiān)決不食周粟。伯夷、叔齊餓得面黃饑瘦，奄奄一息，他們就做《采薇歌》以明心志：“登上西山去采薇，以暴易暴不知悔，神農(nóng)虞夏時(shí)代遠(yuǎn)，命運(yùn)多舛勿怨誰。”伯夷、叔齊終于餓死在首陽山上。

伯夷叔齊墓遭盜挖

2015年12月3日，河南鄭州發(fā)生了一起文物保護(hù)單位伯夷叔齊墓遭盜挖事件，被盜的古墓主人正是商周時(shí)期的伯夷叔齊，位于新鄭市孟莊鎮(zhèn)寺西村。

當(dāng)日有市民向有關(guān)文物保護(hù)單位反映，伯夷叔齊墓遭盜挖地發(fā)現(xiàn)兩個(gè)盜洞，擔(dān)心墓內(nèi)的文物遭到破壞，文物保護(hù)單位隨即派出工作人員前往墓地勘察。穿過京廣鐵路，在一片荒草地中來到伯夷叔齊墓的所在地。據(jù)了解，現(xiàn)存伯夷叔齊墓為二塚，兩塚南北相距約三十米，兩塚皆高約五米，周長(zhǎng)皆三五十米?！斑@次被盜的是位于北側(cè)的叔齊墓，墓塚上面有兩個(gè)盜洞，有十多米深。”文物保護(hù)志愿者彭保紅告訴記者。

記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，在叔齊墓的前面，豎著新鄭市人民政府今年剛立的石碑，上面寫著“新鄭市文物保護(hù)單位”，2001年11月12日由新鄭市人民政府公布。

順著一條小路，走上叔齊墓的頂端，可以清晰看到兩個(gè)沒有填土的坑洞，洞口有一些木板，坑洞內(nèi)的四周從上往下放置著腳手架，深不見底。

“從現(xiàn)場(chǎng)盜挖的痕跡看，盜賊在此盤踞的時(shí)間應(yīng)該比較長(zhǎng)?！迸肀＜t告訴記者，墓塚所在的地方比較偏僻，一般人是很不好找到這個(gè)地方的。希望相關(guān)部門盡快介入調(diào)查，看看有沒有文物被盜走。中午13點(diǎn)左右，孟莊鎮(zhèn)派出所的民警來到現(xiàn)場(chǎng)，在了解了情況后，表示將向上級(jí)匯報(bào)伯夷叔齊遭盜挖一事，以做進(jìn)一步調(diào)查。

伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌

太史公司馬遷把伯夷叔齊放在列傳之首，足見司馬遷對(duì)伯夷叔齊的褒獎(jiǎng)之意之高。眾所周知，《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，被載入《史記》的人都是代表著當(dāng)世時(shí)代特征的領(lǐng)袖人物，具有其獨(dú)有的精神高度與特點(diǎn)，而伯夷叔齊的身份僅為商朝的貴族，便享有如此殊榮，細(xì)細(xì)想來，伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌足以思考一番。

《史記》記述：伯夷、叔齊是殷末周初孤竹國君的兩個(gè)兒子。孤竹國王生前指定小兒子叔齊繼位。他死后，叔齊卻要把王位讓給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷認(rèn)為君命不可違，要尊重父親的決定，因此拒絕就位，并出逃外國。叔齊則認(rèn)為伯夷賢德，治理國家最合適，又符合長(zhǎng)幼尊卑秩序，便執(zhí)意離開孤竹國，追隨兄長(zhǎng)伯夷而去。

之后又發(fā)生了武王攻伐商紂王一事，周武王推翻商朝，建立周朝。伯夷、叔齊聽說現(xiàn)在是周朝的天下，他們都變成了周的子民，兄弟倆無法接受這種歷史的必然更替。他們認(rèn)為做弒君奪位的武王之臣民是可恥的，對(duì)商紂王是不忠不義的，因此逃到首陽山上采薇菜為生，堅(jiān)決不食周粟。

以上兩件事跡表明了伯夷叔齊是維護(hù)封建社會(huì)規(guī)章制度的守門人，從他們身上所散發(fā)的正是維護(hù)封建大廈最為有用的思想禁錮，有利于教育臣民，恪守君臣父子之道，嚴(yán)格遵守社會(huì)統(tǒng)治秩序，保證統(tǒng)治者牢牢把握政權(quán)。如果都像伯夷、叔齊那樣謙虛讓位，與世無爭(zhēng)，逃離塵世，爭(zhēng)霸權(quán)而發(fā)生的子弒父、臣弒君的流血事件也會(huì)大量減少了，如此一來，伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌這一疑問，就順理成章了。