關(guān)公關(guān)老爺，在中國(guó)歷史上可是一個(gè)大名鼎鼎的人物。雖然他與孔子分別被一個(gè)稱(chēng)為“武圣”一個(gè)稱(chēng)為“文圣”，就老百姓來(lái)說(shuō)，關(guān)老爺可比孔圣人名氣大多了。全國(guó)各地的“關(guān)帝廟”比比皆是，香火旺盛，信眾們頂禮膜拜，虔誠(chéng)至至。很多老百姓的家里，也供奉著關(guān)老爺，一天三遍香，祈求老人家保一家平安。

其實(shí)說(shuō)起來(lái)，關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)并不姓關(guān)。老人們講三國(guó)常說(shuō)“曹操不姓曹，關(guān)羽不姓關(guān)”，曹操不姓曹，大家都知道，他姓夏侯。可是關(guān)羽不姓關(guān)，知道的人就不多了。

指關(guān)為姓

關(guān)羽本名馮賢？

《黨史博覽》2007年第1、2期有一段毛澤東評(píng)論關(guān)羽的話，毛澤東講述了關(guān)羽不姓關(guān)的故事，甚至連一些專(zhuān)家學(xué)者也未注意到。1954年，毛澤東漫步在杭州九溪十八澗，給陪同的浙江省公安廳廳長(zhǎng)王芳講起了關(guān)羽不姓關(guān)的故事。他說(shuō)：關(guān)公其實(shí)并不姓關(guān)，關(guān)公是指關(guān)為姓。關(guān)羽自小很講義氣，可謂俠肝義膽。一次為朋友打抱不平，在家鄉(xiāng)殺了人。當(dāng)年解州有一惡霸，名叫熊虎，為非作歹，無(wú)惡不作。馮賢（關(guān)羽）一怒之下，殺了惡霸熊虎。他知道殺人是要吃官司的，便立即逃了出來(lái)，打算出潼關(guān)，以甩掉官府的追捕。他來(lái)到潼關(guān)時(shí)，還不到五更天，關(guān)門(mén)緊閉。好不容易熬到開(kāi)關(guān)的時(shí)候了，他卻又犯了愁。那時(shí)，官府有一項(xiàng)規(guī)定，凡過(guò)關(guān)的人都要進(jìn)行登記。

這可怎么辦？報(bào)出自己的真實(shí)姓名就要露出馬腳，那可不得了啊。眼看就輪到他了，他心急如焚地望著高大森嚴(yán)的關(guān)門(mén)，忽然來(lái)了靈感：在關(guān)門(mén)前，何不就說(shuō)自己姓關(guān)呢。危難之際，觀音點(diǎn)化清泉，馮賢洗臉后，面色變紅，這樣就混過(guò)關(guān)去。這就是指關(guān)為姓的由來(lái)。這個(gè)故事，這個(gè)故事毛澤東不僅給王芳講過(guò)，毛澤東也分別和周谷城、談家楨、趙超構(gòu)、楊尚昆等人說(shuō)過(guò)。在《張治中與中國(guó)共產(chǎn)黨》一書(shū)中，毛澤東跟張治中的一次談話中也說(shuō)過(guò)：“曹操并不姓曹，關(guān)羽并不姓關(guān)。”雖未見(jiàn)史書(shū)，但也有一定傳說(shuō)依據(jù)。

于是，胡尚元在其著作《毛澤東眼中的三國(guó)人物（下）》中說(shuō)：“毛澤東對(duì)關(guān)羽的研究十分深入。他所講述的關(guān)羽不姓關(guān)的故事，甚至連一些專(zhuān)家學(xué)者也未注意到。”

再則，中國(guó)人歷來(lái)就是，評(píng)價(jià)一個(gè)人，要是好，就好的沒(méi)有瑕疵；要是壞，就壞的不可救藥。關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)，已經(jīng)被中國(guó)人神化，因而就把關(guān)羽描繪的完美無(wú)缺。當(dāng)然就絕口不提“關(guān)羽不姓關(guān)”這碼事了。

記者查詢正史并未找到關(guān)羽的具體出身。

不過(guò)，關(guān)姓文化研究者引用碑文等稱(chēng)，關(guān)羽本就姓關(guān)，其父為關(guān)毅，民間對(duì)關(guān)羽本姓的爭(zhēng)議，是對(duì)關(guān)羽文化符號(hào)的認(rèn)可。

說(shuō)法依據(jù)

關(guān)羽本姓馮，專(zhuān)家找到了證據(jù)

馮姓文化研究者馮仁鴻在其著作《中華馮氏源流史》中豐富了關(guān)羽姓名由來(lái)。說(shuō)是關(guān)羽逃跑到潼關(guān)時(shí)，按人指點(diǎn)，打破鼻子，涂血于臉，裝瘋賣(mài)傻。當(dāng)守衛(wèi)盤(pán)問(wèn)時(shí)，他急中生智，指“關(guān)”為姓。抬頭仰望空中飛鳥(niǎo)，恰有羽毛飄落，故以“羽”為名。

這種“關(guān)羽本名馮賢，指關(guān)為姓”的說(shuō)法，在馮邦所著《中華馮氏史典》中也有記載。

不僅如此，記者走訪馮姓文化研究者，多人提出過(guò)這一說(shuō)法。河南省姓氏文化研究會(huì)馮姓委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮海軍還特別囑咐：“關(guān)羽本來(lái)是姓馮的，這個(gè)都有記載的。”是什么書(shū)籍中記載的呢？

清代學(xué)者梁章巨所著《歸田瑣記》中記載，關(guān)羽本不姓關(guān)，來(lái)到潼關(guān)的時(shí)候，指關(guān)為姓，才開(kāi)始姓關(guān)的。清代的戲曲選本《清音小集》中則稱(chēng)，關(guān)羽姓馮名賢字壽長(zhǎng)。《中國(guó)古代歷史小說(shuō)考》中，也有“關(guān)羽本姓馮”的相關(guān)記載。

在百度中搜索“關(guān)羽姓什么”，搜索結(jié)果多為“關(guān)羽本姓馮”。

文化符號(hào)

關(guān)羽后人：關(guān)羽姓關(guān)不姓馮

記者查詢的關(guān)公文化研究者引用的較早史料，是清代康熙年間出土的家族墓碑。

該《關(guān)侯祖墓碑記》稱(chēng)：“（羽祖關(guān)審）沖穆好道，常以《易》、《春秋》訓(xùn)其子。”還有大量文章援引《祀田碑記》和《前將軍關(guān)壯穆侯祖墓碑銘》稱(chēng)，關(guān)羽的父親是關(guān)審之子關(guān)毅。

山西省關(guān)公文化研究會(huì)研究者認(rèn)為，關(guān)羽由父親關(guān)毅教會(huì)識(shí)字，始讀《春秋》，關(guān)毅并不姓馮。

參與創(chuàng)辦多家關(guān)公文化網(wǎng)站的關(guān)志杰稱(chēng)，通過(guò)族譜資料發(fā)現(xiàn)，其為關(guān)羽后人，他同樣認(rèn)為關(guān)羽本就姓關(guān)，并不姓馮。

其實(shí)不僅如此，由于正史中沒(méi)有寫(xiě)明關(guān)羽出身，民間傳說(shuō)、戲劇、野史中出現(xiàn)了各種版本的解析，在京劇中，還有說(shuō)法稱(chēng)“關(guān)羽本姓胡”。

而關(guān)帝是儒、釋、道三教乃至民俗一致崇奉的神明，關(guān)志杰稱(chēng)，史料的不確定性，引發(fā)各種猜想，但更多的是對(duì)關(guān)羽文化符號(hào)的認(rèn)可。

其他來(lái)源

司馬改姓，鮮卑從馮

“行不更名，坐不改姓”，但在歷史上，改姓者并不少見(jiàn)。

馮姓，除了馮夷、馮簡(jiǎn)子、馮長(zhǎng)卿以及馮氏郡堂的后裔之外，還有家族因?yàn)楦某瘬Q代、規(guī)避諱號(hào)、避免災(zāi)難而改姓。

北魏大力推行漢化改革，鮮卑拓跋部后裔在姓氏改革中，先是漢化為“馮翌氏”，后簡(jiǎn)化為單姓馮氏，逐漸融入漢族。

而司馬遷因受“李陵案”牽連，被漢武帝處以宮刑。他的兩個(gè)兒子為保全家族，被迫先后改了姓。其中長(zhǎng)子司馬臨將“馬”字左邊加兩個(gè)點(diǎn)，姓馮；次子司馬觀將“司”字左邊加一豎，姓同。千百年來(lái)，馮、同二姓的人一直保持著同祭一祖、互不通婚的習(xí)俗，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就是一家。