如果說宋朝是女人最規(guī)矩的時代，那么唐朝就是女人最不規(guī)矩的時代。那時的女人不僅敢炒丈夫的魷魚，還把出軌尋外遇作為一種時尚，如同減肥一樣，風靡全國各地。這到底是怎么回事呢？

話說孔子當年在確立儒家思想的時候，為了確保父系社會的長治久安，給女性戴上了一個十分結實的緊箍——貞節(jié)。貞節(jié)不僅僅是指女人要對婚前性行為絕緣，還包括不改嫁、喪偶的情況下堅持守寡等等。當時的廣大婦女同胞別說提出離婚，就是產生這種想法都是相當可恥的行為。但是，在東漢王朝滅亡后，隨著羯、氐、羌、鮮卑和匈奴等五個民族遷入中原，各種非主流思想、風俗融入到了中國傳統(tǒng)思想中。

在這種情況下，傳統(tǒng)的貞節(jié)觀被顛覆。沒有顛覆，就沒有進步，所以顛覆本身就是一種美。唐朝的女性那叫一個幸福，《唐律》規(guī)定，結婚前可以自由戀愛、私訂終身，如果父母不同意那是父母的事，只要二人情投意合，法律會給與絕對的支持，只有未成年而不從尊長者算違律，真可謂我的愛情我做主。

唐朝的法律制定者除了照顧女性的婚前待遇，還大幅提高婚后待遇。前代的女性都是婚奴，只能等著老公把自己看膩味了，然后一腳踹回娘家，俗稱“休妻”。到唐朝情況大為改變，如果女性婚后生活不幸，就可以主動提出離婚，讓老公下崗。《唐律》對離婚有三種規(guī)定：一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離異的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”

二、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂“出妻”。《禮記》曾為出妻規(guī)定了七條理由：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。《唐律》也大致襲用這些規(guī)定，妻子若犯了其中一條，丈夫就可名正言順地休妻，不必經官判斷，只要作成文書，由以方父母和證人署名，即可解除婚姻關系。但同時，《唐律》又承襲古代對婦女“三不去”的定則，即曾為舅姑服喪三年者不去，娶時貧賤后來富貴者不得去，現(xiàn)在無家可歸者不得去妻。有“三不去”中任何一條，雖犯“七出”，丈夫也不能提出離婚;

三、強制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結婚”者，必須強制離婚。“義絕”包括夫對妻族、妻對夫族的毆殺罪、奸殺罪和謀害罪。經官府判斷，認為一方犯了義絕，法律即強制離婚，并處罰不肯離異者。對于“違律為婚而妄冒已成者”，也強制離婚。此外，唐朝也不鼓勵婦女守寡，在丈夫死后把大把的青春和歲月交給籬笆和狗，半輩子過著“星星還是那顆星星”的無聊日子。《唐律》中對于婦子離婚改嫁和夫死再嫁，沒有約束和限制，這就從法律上為婚姻的相對自由制造了一定的條件。

婚姻限制的相對寬松、貞節(jié)觀念的淡化也造成了另外一個后果，就是社會風氣的相對下降。唐代上層社會的男子中，較普遍實行著各種形式的多偶制。皇帝嬪妃如云，成百上千;貴族達官也借種種口實，廣置妻妾。就連與妻子情愛甚深的白居易也不例外，除納妾之外，士大夫階層還有狎妓的樂子。與男子的納妾嫖妓、尋花問柳相對應，在上流社會的婦女中，也常演出許多蓄養(yǎng)情人、婚外私通的艷事來。以武則天為例，早在她作太宗才人時，就與太子李治發(fā)生了曖昧關系，當皇帝后，更廣置面首，大選美少年為內侍。

唐代的市妓也不甘落后，規(guī)模十分可觀。當年長安的平康坊，曾有“風流藪澤”的艷稱。唐代的官吏、文人、學子大都不拘泥于禮法，經常出沒于妓館青樓，還常用艷詩新詞來描繪自己狎妓的風流韻事。

唐朝 曾出過一批傳奇小說，不少是男歡女愛的“八卦”故事。令人饒有興趣的是，唐代文人居然將“牛郎織女”也娛樂八卦過一回：讓織女丟下牛郎，跑到人間與情郎幽會。

那情郎問織女：牛郎知道你獨自下凡嗎？

織女卻說：管他何事？

這則八卦，從一定程度上反映出當時唐人的性開放觀念。大概是受李唐北人血統(tǒng)的影響，唐朝應該是中國古代性觀念最開放的朝代，所謂的“臟唐”之說亦寓意唐朝不拘綱常禮法、無視人倫道德的空前“性自由”。縱觀唐朝的“性開放”，大致可歸納成“四大特征”：

特征之一：皇室亂倫失德。

李唐皇室始終穢事不絕。

唐太宗李世民登上皇位后，便將亡弟李元吉之妻霸為己有，讓弟媳婦成為自己的楊妃。之后，李淵從父兄子、盧江王李瑗謀反，李世民將其誅殺后，又將其妻納入后宮陪侍左右。

唐高中李治則在當太子時便與李世民的才人“武媚”（即武則天）關系曖昧，繼大位后便讓自己的庶母出任“第一夫人”。

唐玄宗李隆基則奪兒媳婦楊玉環(huán)為自己的貴妃，宮中禮數(shù)實同皇后，可謂“公媳恩愛”。

更有武則天、太平公主，韋后、安樂公主，兩對母女公然包養(yǎng)男寵、淫亂宮闈；高陽公主則與辯機和尚私通，并贈侍女二人給丈夫，似乎像是一種“性”交換。

特征之二：狎妓淫樂成風。

皇室如此丑態(tài)百出，就難免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓淫樂之風盛行，“猶自笙歌徹曉聞”。唐代是古代妓業(yè)的繁榮期，并形成教坊妓制度，宮妓盛行不衰。

史載唐太宗之初宮女是三千人，至唐玄宗時卻有“先帝侍女八千人”、“后宮佳麗三千人”之說。玄宗時長安內外共容納在冊教坊妓11409人。其中以宜春院的宮妓級別最高，因為她們常為皇帝表演，被稱作“內人”。

在唐代無論是官府迎來送往、宴賓典禮，還是官員們聚會吟詩、游山玩水，都少不了以妓樂助興，于是官妓迅速崛起。

北宋張瑞義《貴耳集》說：“唐人尚文好狎”。官妓隸屬于各級官府，又稱“官使婦人”、“官使女子”等，至中唐時已普及到州、府、郡乃至縣級衙門。

官僚貴族們還普遍蓄養(yǎng)家妓。白居易的“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝”，便是對唐代這一世風的真實寫照。

朝廷還依據(jù)官員品級對蓄養(yǎng)家妓規(guī)模作過規(guī)定。中宗曾令：“三品已上，聽有女樂一部；五品已上，女樂不過三人。”唐玄宗則下詔：“五品已上正員清官、諸道節(jié)度使及太守等。并聽當家畜絲竹，以展歡娛。”

如此荒唐之詔，便使官吏們可以堂而皇之地蓄妓取樂。

唐代的市妓也不甘落后，規(guī)模十分可觀。當年長安的平康坊，曾有“風流藪澤”的艷稱。唐代的官吏、文人、學子大都不拘泥于禮法，經常出沒于妓館青樓，還常用艷詩新詞來描繪自己狎妓的風流韻事。連許多大名鼎鼎的文人墨客也是那煙花柳巷之常客。

特征之三：性自由度空前。

唐人對女子婚前貞操并不看重，失身而又另嫁也視為常事。婚前性行為、婚外戀較為普遍。當時的才女晁采與鄰生文茂時常以詩通情，并乘機歡合，晁母得知后并不過分譴責，而是嘆曰：“才子佳人，自應有此。”于是便為他們完婚。

女子與情人私奔之事也時有發(fā)生。臺州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔瑯琊，同住在旅舍中。

唐人對婚外性行為并不認為是奇恥大辱，反而當作風流韻事。維揚大商人之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。于是孟氏就和他私通尋頃刻之歡。

長山趙玉之女一日獨游林中，看見一錦衣軍官十分英武，便問：哥哥喜歡我嗎？若能得一次寵愛，小女子死了也無怨。軍官答道：做一回“露水夫妻”如何？趙氏說：暫為“露水夫妻”也會記住哥哥的。于是二人在林中歡合而別。這很像是當今的“一夜情”。

據(jù)文獻記載，唐代男女在結婚前還可以試婚，試婚時要簽一份試婚協(xié)議書。

特征之四：女性不重貞節(jié)。

唐代女性可不守貞操，不重貞節(jié)。女子離婚或喪夫后再嫁，是一種普遍現(xiàn)象，不會受社會輿論譴責。據(jù)《新唐書·公主傳》載，唐代公主再嫁的達23人：計有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肅宗女一。其中三次嫁人的有四人。

官僚貴族女兒改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出離婚，還有夫妻不合協(xié)議離婚的。

門第顯赫的仕宦之家也不忌諱娶寡婦。宰相宋璟之子娶了寡婦薛氏。嚴挺之的妻子離婚后嫁給刺史王琰，后來王犯罪，嚴還救了他。韋濟之妻李氏夫死以后，主動投奔王縉，王納為妻室。韓愈的女兒先嫁其門人李漢，離婚后又嫁樊仲懿，可見讀書人家也不禁止女兒再嫁。