話說(shuō)關(guān)羽敗走麥城，被俘，不降，被東吳所害。意氣用事的劉備為報(bào)兄弟被害之仇，親率全部大軍遠(yuǎn)征東吳，結(jié)果被名不見(jiàn)經(jīng)傳的小將陸遜火燒連營(yíng)七百里，敗了個(gè)一塌糊涂。退到白帝城的劉備因此一病不起。臨終前，劉備托付諸葛亮：“我兒可輔則輔，若不可輔，君則自立為王”。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是如果我兒子阿斗是個(gè)當(dāng)皇帝的料，你就盡力輔佐;若不是當(dāng)皇帝的料，你就廢黜了他，自己當(dāng)皇帝算了。這就是歷史上著名的“白帝城托孤”。

眾所周知，從東漢末年到三國(guó)初期，那是一個(gè)群雄四起，人人爭(zhēng)著稱王稱帝的時(shí)期，劉備之子劉禪就是一個(gè)扶不起的阿斗，無(wú)德無(wú)能，根本無(wú)力勝任一國(guó)之君，諸葛亮“取而代之”既是蜀漢眾望所歸，又是履行劉備的遺言，但他為何不肯“取而代之，自立為君”呢？真是書(shū)上說(shuō)的那諸葛亮愚忠、盡忠盡孝嗎？其實(shí)不然，真正的原因是諸葛亮太過(guò)精明，打著自己的精明算盤(pán)，其精明表現(xiàn)在三個(gè)方面。

劉備讓諸葛亮“取而代之”是假，探視諸葛亮是否“別有用心”是真，是在考驗(yàn)諸葛亮的忠心。世襲禪讓，子承父業(yè)，數(shù)千年的傳統(tǒng)了，誰(shuí)愿意將自己好不容易打來(lái)的江山拱手相讓一個(gè)異性人呢？精明的諸葛亮深知這一點(diǎn)，他也深知?jiǎng)鋵?duì)他并不信任，早懷有防備之心。還在劉備入川時(shí)就能看出，當(dāng)時(shí)劉備帶得是龐統(tǒng)，而把諸葛亮安置在老家，就是為防止諸葛亮因功勞大而居功自傲。即使諸葛亮后來(lái)加入劉備軍團(tuán)的初期，諸葛亮也沒(méi)有很大的權(quán)力，地位也在糜竺、孫乾等人之下。

諸葛亮深知?jiǎng)涞挠靡饩褪且o自己一個(gè)旁敲側(cè)擊，要安守本分，盡力輔佐，不要僭越本分，別有用心。劉禪再差也輪不到你取而代之，阿斗即使是塊爛泥，你也得想辦法扶上墻頭。因此諸葛亮聽(tīng)到劉備的托付后，當(dāng)即下跪，表示自己誓死效忠，要鞠躬盡瘁死而后已。

劉備的駕崩，無(wú)疑是諸葛亮上位的最好時(shí)機(jī)，深受儒家思想教育的他也有著修身、齊家、治國(guó)、平天下的雄心壯志，否則他早就終老在隆中了。中國(guó)有句古話：“不像當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，在那個(gè)群雄四起，眾人都搶著當(dāng)皇帝的時(shí)代，不像當(dāng)皇帝的英雄也不是真英雄。若說(shuō)諸葛亮沒(méi)有當(dāng)皇帝的心思，那絕對(duì)是假話，只是精明的諸葛亮有著自己的顧慮。劉備逝于白帝城后，以諸葛亮在蜀漢的威望，自然也能稱帝，但諸葛亮稱帝必然引發(fā)蜀漢的內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)，必然加速蜀漢的滅亡。

雖說(shuō)在蜀漢的建立中諸葛亮功不可沒(méi)，但蜀漢江山終究是劉氏父子的，蜀漢中的眾多文臣武將忠的也是劉氏父子，你諸葛亮當(dāng)了君王，人家未必心悅誠(chéng)服，因此，擁劉(禪)派和擁諸(葛亮)勢(shì)必會(huì)展開(kāi)一場(chǎng)你死我亡的內(nèi)部斗爭(zhēng)，即便諸葛亮獲勝稱帝，也終將勝之不武，必將像曹魏篡漢一樣背負(fù)漢賊的罵名，這對(duì)于一直打著討伐漢賊、興復(fù)漢室口號(hào)起家的蜀漢而言，無(wú)疑是自打嘴巴，自取其辱。

話說(shuō)天下形勢(shì)合久必分分久必合，大一統(tǒng)是大勢(shì)所趨，是歷史的必然。明眼人都能看的出來(lái)，魏蜀吳三國(guó)鼎立之勢(shì)只是暫時(shí)的，三國(guó)中魏國(guó)實(shí)力最強(qiáng)，蜀國(guó)實(shí)力最弱，隨著實(shí)力的此消彼長(zhǎng)，實(shí)力最弱的蜀國(guó)首當(dāng)其沖，必然滅亡，必然成為被吞并的對(duì)象。劉備東征失敗后，本就實(shí)力不強(qiáng)的蜀國(guó)，元?dú)獯髠?，?guó)力進(jìn)一步衰落。加上昔日的“五虎上將”死的死，老的老，新人又未能及時(shí)涌現(xiàn)，蜀漢人才斷層，顯得后繼無(wú)力，以致于后來(lái)到了“蜀國(guó)無(wú)大將，廖化充先鋒”的尷尬境地。

反觀魏國(guó)，隨著司馬氏父子逐步掌握了曹魏大權(quán)，魏國(guó)政局趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也得以恢復(fù)和發(fā)展，新人輩出，人才濟(jì)濟(jì)，東有羊祜，西有鐘會(huì)鄧艾，都是一等一的人才，魏國(guó)的實(shí)力日益膨脹。料事如神的諸葛亮自然也早有先見(jiàn)之明。早在諸葛亮未出廬時(shí)，就在隆中曾給劉備規(guī)劃，成就三國(guó)鼎立的霸業(yè)后，若天下有變，便可派一上將直取中原，統(tǒng)一大業(yè)即可實(shí)現(xiàn)，然而一個(gè)簡(jiǎn)單的“變”字卻有無(wú)數(shù)變數(shù)，諸葛亮也只是猜測(cè)，有很多不確定性，那時(shí)已顯出他對(duì)統(tǒng)一的信心不足，那么在《后出師表》里的表述就更直接明了了。

“然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐而待之，孰與伐之”，諸葛亮這話的意思很明顯，劉備的王業(yè)終究保不住，遲早要葬送，只是時(shí)間的問(wèn)題，只是葬送在誰(shuí)手中的問(wèn)題，與其等著人家來(lái)滅，還不如自己拼一拼，說(shuō)白了就是以攻為守，諸葛亮的六出祁山，姜維的九伐中原，無(wú)不如此，也無(wú)一例外地?zé)o功而返。

對(duì)于諸葛亮當(dāng)皇帝和不當(dāng)皇帝，除去頭銜外，差別并不大，反正劉禪都聽(tīng)他的，蜀國(guó)的內(nèi)政外交，大小事物，他一人說(shuō)了算，不當(dāng)皇帝甚至還有好處，如果諸葛亮通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一大業(yè)，那么他首邀其功必將成為像伊尹、姜尚之類的千古輔臣而名垂青史，即便失敗，甚至蜀漢滅亡，那背頭等黑鍋的便是那扶不起的阿斗。如果諸葛亮取而代之，當(dāng)了蜀漢君王，那就不可同日而語(yǔ)了，他將被推上風(fēng)口浪尖，一當(dāng)蜀漢滅亡，即便不是他在位時(shí)，他也難逃其咎，必將背負(fù)葬送劉氏蜀漢的千古罪行，精明的諸葛亮自然不愿如此去做。

在“白帝城托孤”一事上，世人總評(píng)論諸葛亮“愚忠”，其實(shí)他的“愚”是聰明絕頂?shù)拇笾侨粲?，能如此之“愚”從古自今又有幾人能夠做到?/p>