孟姜女的傳說(shuō)一直以口頭傳承的方式在漢族民間廣為流傳，講的是始皇時(shí)期，有一個(gè)叫范杞梁的人，結(jié)婚剛?cè)炀捅徽靼l(fā)到北方去修長(zhǎng)城，他的妻子孟姜女因?qū)λ寄畈灰眩彀仙缴嫠巴揲L(zhǎng)城的地方尋找他，然而當(dāng)她歷盡艱辛終于來(lái)到長(zhǎng)城時(shí)，卻得知范杞梁早已去世，悲痛之下，一連哭了三天三夜，直哭得感天動(dòng)地，以至于長(zhǎng)城為之崩塌。

故事講得有鼻子有眼，但卻更經(jīng)不起推敲，檢討史籍，可發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事并不是歷史的真相。

史學(xué)家普遍認(rèn)為孟姜女的原型是齊國(guó)武將杞梁的妻子，杞梁也剛好對(duì)應(yīng)傳說(shuō)中孟姜女的丈夫范杞梁，根據(jù)《左傳·襄公二十三年》記載“齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”即杞梁之妻要求齊侯在宗室正式吊唁杞梁，其中既沒(méi)有“哭”，也沒(méi)有長(zhǎng)城或者城墻、更無(wú)“城崩”、“投水”等情節(jié)。“哭”的情節(jié)出現(xiàn)在《禮記·檀弓》中，提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。

而劉向的《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》加上“崩城”的內(nèi)容：“昔華周、杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之厄。”

接著劉向《列女傳》又加上“投淄水”的情節(jié)：“杞梁之妻無(wú)子，內(nèi)外皆無(wú)五屬之親。既無(wú)所歸，乃就其夫之尸于城下而哭之，內(nèi)誠(chéng)動(dòng)人，道路過(guò)者，莫不為之揮涕，十日而城為之崩。”“乃枕其夫尸于城下而哭之，內(nèi)誠(chéng)感人，道路過(guò)者莫不為之揮涕。十日城為之崩。既葬，曰：‘我何歸矣？’……亦死而已，遂赴淄水而死。”。

三國(guó)時(shí)曹植也有在《黃初六年令》中寫到“杞妻哭梁，山為之崩”，在這期間，雖然孟姜女的故事一直在不斷演變，但是至少還是在史實(shí)上加工的。

而到唐朝，這個(gè)故事被改得面目全非了，貫休的詩(shī)作《杞梁妻》首次將故事時(shí)間移動(dòng)到秦朝時(shí)，并將“崩城”變成“崩長(zhǎng)城”：“秦之無(wú)道兮四海枯，筑長(zhǎng)城兮遮北胡。筑人筑土一萬(wàn)里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無(wú)父兮中無(wú)夫，下無(wú)子兮孤復(fù)孤。一號(hào)城崩塞色苦，再號(hào)杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。”這里的故事內(nèi)容已經(jīng)和后世很相像了。

伶宋元時(shí)有《范杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戲文，而元明雜劇亦有《孟姜女死哭長(zhǎng)城》之劇目。

到了明代，明政府為了防止瓦剌入侵，大修長(zhǎng)城，招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對(duì)封建統(tǒng)治者的不瞞，又改杞梁妻為“孟姜女”，改杞梁為“萬(wàn)喜梁”(或范喜梁)，加了諸如招親、夫妻恩愛(ài)、千里送寒衣等情節(jié)，創(chuàng)造出全新的“孟姜女哭長(zhǎng)城”傳說(shuō)。

可見(jiàn)，孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，是在長(zhǎng)期的文化演變中逐漸豐滿起來(lái)的。

古代時(shí)期，修筑長(zhǎng)城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項(xiàng)勞役，從春秋至明，近兩千年漫長(zhǎng)的歲月中，長(zhǎng)城屢修屢補(bǔ)，強(qiáng)征了無(wú)數(shù)的民夫，任何時(shí)候都可能產(chǎn)生像孟姜女那樣的遭遇。

因此，孟姜女和范喜良，是勞動(dòng)人民在承受無(wú)限度的勞役中塑造出來(lái)的兩個(gè)典型人物，集中表現(xiàn)了千百萬(wàn)下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災(zāi)難，動(dòng)人的哭長(zhǎng)城故事，是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)暴虐行為的控訴，也是對(duì)被奴役者不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈精神的歌頌，而秦始皇就有點(diǎn)委屈了，莫名其妙得就領(lǐng)了口不屬于自己的黑鍋。