很長一段時間里，封建禮教的禁欲觀念使得中國必須做出一副謹言慎行正人君子做派來，很多書籍也都被打上了禁書的名號。但是像情色這種人人生來就有的事情向來是屢禁不止，也無從禁止的，甚至還有越是禁越是大肆流傳的現象發生。

因為封建禮教的大肆壓制，所以很多讀書人都開始研究那些被禁書籍的字里行間，寫出了大量的情色作品。甚至一些本來沒有情色成分的書籍，文人們對它們進行也猜測和再加工。就連水滸傳這樣描寫男人中的粗豪大漢的著作也都被人翻出了一段段情色故事出來。很多無聊的文人都認為武松與大嫂之間是有著感情存在的，是武松礙于世俗的倫理道德守住了最后的底線。但是書中卻從未提到過這些臆測，甚至于連側面的證據都沒有半個，但是因為文人們的演繹漸漸地變了味道。

這樣的情況愈演愈烈，即使武松真是白璧無瑕恐怕也被這些傳言染上了顏色，玷污了名節。

其實武松作為水滸傳中描寫的相當傳神的幾個人物之一，向來都是升斗小民街頭巷尾編排的對象。所以很多故事以及很多民間傳說都以武松為對象。也因為他名氣太大，甚至很多戲曲也選取了武松的故事，這本來都是百姓們喜聞樂見的閑談素材，但是后來卻出現了不良的趨勢。那么最初的武松是怎樣的形象以及來源呢？施耐庵筆下的武松本是個有俠氣，有武功的粗豪漢子，他因為在家鄉犯了事才背井離鄉，因為到陽谷縣去尋找哥哥一定要經過景陽岡，所以才發生了后來武松趁著酒勁打死老虎的故事來。因了武松的勇猛過人，他也被縣官看中成了陽谷縣的捕頭。

一來二去，既找到了哥哥同時又有了養家糊口的活計，日子看起來也有了蒸蒸日上的氣象。

但是偏偏天不遂人愿，因為武松兄弟從小就沒有了父母，境況十分可憐。年幼的武松和哥哥相依為命，可以說哥哥在很大程度上充當了父親的角色，所以武松對哥哥的感情十分深厚。這也正是后來武松在兄長被毒死之后勃然大怒，殺死了西門慶的動機所在，身處在那種境遇之中，但凡有血性的男兒都會忍無可忍，更何況是能夠單槍匹馬就殺死猛虎的武松呢，其悲劇性自然是老早就注定了的。

于是，一樁命案發生了，咎由自取的西門慶一命嗚呼，還拉上了蕩婦潘金蓮和王婆的作伴。

因為身處北宋，社會風氣比較開放，坊市不分，甚至出現了融合，所以西門慶可以自由的出入街中，也能夠出現在武家的窗下。也因為西門慶是一個家資豐厚的闊商，飽暖思淫欲便是這樣的道理了，吃飽穿暖的西門慶自然對女色不能抵抗也不想抵抗，他見到了武家的娘子，心術不正的他自然而然就會有想法，恰巧武家娘子本身已不是一個恪守婦道的女子，兩人一拍即合，演了一出大戲，誤了自己的身家性命。

所以如此看來，武松行事一向光明磊落，所作所為完全是一排大丈夫方有的胸襟氣魄，完全沒有絲毫的下作猥瑣成分。文人對于他暗戀嫂子，礙于禮教不敢下手的說法明明就是詆毀。

因為無論是七十一回還是百二十回的書中都不曾有過半點的字眼能夠佐證武松的這種下流心思，而出現這種說法的原因大概是因為明朝以后的禮教思想是在過于嚴苛，人民都已經精神高度緊張，沒有辦法得到放松，但是越是這樣外加的約束心中自然就會越發抵觸，他們便以己度人，把書中的武松變成了自己想象之中的樣子，加上了情色之心，甚至還說將武松的斷臂引咎到是因為他曾經用這只手摸過大嫂，斷臂就是他應得的報應！這大概也是一種被壓抑之后的傾瀉吧。

同為水滸傳中的人物，本來被作者塑造為義薄云天的石秀也被后世之人安上了一段情色歷史。說他是對潘巧云暗生欽慕之心，但是因為潘巧云喜歡上了和尚，所以有了妒忌之心這才告狀，這就完全是無稽之談了，沒有半點的依據，渾然是讀者們的胡編亂造。大抵也是處于情欲之事久被壓迫，無法發泄，自然地將他們的邪惡黑暗的心思加到了書中人物身上，從而聊解自己的郁悶心情。

哪里有壓迫哪里就有反抗，禮教對人實在過于嚴苛，人們的反抗自然也就更加猛烈，所以中國古代的艷書大多是出現在這個時期，便是佐證。