在史記中，曾有過這樣一個(gè)著名的謀殺事件，荊軻刺秦王。司馬遷在其中寫道，荊軻拿著藏在地圖里的短劍刺殺秦王，秦王逃跑，繞著柱子跑，手里的劍三次都沒有拔出來。難道是說秦始皇無用？難道秦始皇是笨蛋？

正當(dāng)人們對(duì)這篇文章里的秦始皇嗤笑不已時(shí)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在冶鐵規(guī)模日漸壯大的時(shí)候，強(qiáng)大的秦國卻用著比鐵兵器多的多的青銅兵器。這么多的青銅兵器，大家不禁篤定了自己的認(rèn)知，這個(gè)秦國，就是強(qiáng)大的沒有道理。

真的是這樣么？眾所周知，青銅的材質(zhì)非常軟容易折斷，所以基本不可能做成很長很長的劍，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)史上的青銅劍，都是五十幾厘米，絕對(duì)不會(huì)超過六十。那秦人是如何神奇的做到將青銅劍做成長劍的呢？難道是歷史的吹噓？

但是在兵馬俑中，考古學(xué)家確實(shí)發(fā)現(xiàn)了長劍。這就推翻了我們之前得出的結(jié)論。原來其秘訣就在于添加了一定量的錫，錫和青銅的比例搭配的正好時(shí)，青銅劍的韌性跟硬度也恰到好處，就能做成更長的劍。因此，出現(xiàn)秦始皇拔不出劍來的情況也就可以解釋了。

那長劍于短劍有什么好處呢？在短兵相接，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的戰(zhàn)國時(shí)期，短兵器的對(duì)抗中，長劍比短劍更容易刺到敵人，從而在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得先機(jī)。你想，隔著相同的距離，短劍雖然靈活，但是不如長劍殺傷力大啊。

也由此得到結(jié)論，距離在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著決定性作用。于是聰明的秦人在戰(zhàn)爭(zhēng)中大量使用了弩。在兵馬俑坑里，還能找到腐爛的弩，年代久了，木頭都腐爛了，但有心人還是將它的結(jié)構(gòu)大致復(fù)原了出來。那秦人為什么更喜歡使用不便的弩，而不是使用方便的弓？

大家都知道，弓方便攜帶，使用起來也很輕便。相對(duì)于笨重的弩不知道好了多少倍，但是還是回到一開始我們提出的問題，距離。相同的距離，弓顯然不如弩的射程遠(yuǎn)。那射擊的方向準(zhǔn)確度怎么樣呢？

參考當(dāng)代射擊原理我們可以發(fā)現(xiàn)，風(fēng)，抖動(dòng)，甚至呼吸都有可能影響射擊的方向，弓雖然構(gòu)造簡單，但是容易偏離方向，而弩，通過一系列復(fù)雜但不多余的部件，使得準(zhǔn)確率大大提高，射程也有很大提高。正是這樣的武器，使得在對(duì)戰(zhàn)中秦兵有了更大的優(yōu)勢(shì)。

不僅如此，對(duì)于弩上箭頭的改造，也提高了秦國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，早在2000多年前，秦人就懂得現(xiàn)代空氣學(xué)原理。跟現(xiàn)代的子彈差不多，秦國的弓弩采取了不同于以前兩翼的三棱箭頭。流線型的外形，減小了箭頭在發(fā)射時(shí)的阻力，使得精確度大大提高。我們不得不佩服秦人的智慧，而提到秦人的武器，就不得不提當(dāng)時(shí)的丞相，呂不韋。

要問這個(gè)丞相是一個(gè)多大的官，秦國丞相。一人之下，萬人之上，只聽從于皇帝的命令，對(duì)于霸主秦始皇來說，他的丞相，肯定也具有不凡的能力，的確是這樣，在兵馬俑出土的兵器上，大部分都刻著呂不韋的名字。這是為什么呢，難道呂不韋一人制造出了這些搶奪天工的兵器？

這當(dāng)然是不可能的，呂不韋作為內(nèi)閣總理，卓越的才能體現(xiàn)在管理人才上，就像今天的工廠，有廠長，車間主任一系列職位一樣，呂不韋也給兵器制造設(shè)立了一系列職位，分別是“義”“成”等。每一件兵器上都刻著負(fù)責(zé)人的名字。正是這樣明確的分工，這樣嚴(yán)格的管理，秦國才能成為戰(zhàn)國霸主。而究其成為霸主的原因，還是強(qiáng)大的兵器制造業(yè)。

正是因?yàn)檫@種兵器制造業(yè)，秦國在跟其他國家打仗，以及在擴(kuò)展疆土的時(shí)候，才能如此神威。想想也是，縱然那些匈奴悍民馬上騎術(shù)再厲害，也逃不掉秦弩幾乎可以媲美子彈的射程和準(zhǔn)確性。那些傳統(tǒng)的步兵，無不被這些弩刺傷，戰(zhàn)斗力大損。而秦國的軍隊(duì)，正因?yàn)檫@些兵器的保護(hù)，所向披靡。

看來秦國這么強(qiáng)大，也不是沒有道理的。從中也可以看到秦始皇的用人之才，任用呂不韋，呂不韋創(chuàng)造的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾眢w系，使得兵器制造業(yè)得到了很大的發(fā)展，由此中國的兵器制造業(yè)也邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。從這樣看來，秦國對(duì)于后世的影響，絕不僅僅在于經(jīng)濟(jì)上的思想上的和文化上的，還在于管理制度以及技術(shù)上的。