傳說(shuō)，雍正還在做皇子當(dāng)親王時(shí)，一年秋天到熱河打獵，幾箭發(fā)出射倒一只梅花鹿，年輕氣盛的雍親王當(dāng)即讓人把鹿宰殺，他自己大碗大碗地喝起鹿血。鹿血有很強(qiáng)的壯陽(yáng)功能，雍親王喝后躁急不能自持，可身邊又沒有王妃，他就隨便拉住山莊內(nèi)一位姓李的漢族宮女發(fā)泄一番。

第二年，乾隆又到避暑山莊過(guò)生日，嘉慶再次寫詩(shī)祝壽，在詩(shī)文的注釋中把“皇父”乾隆的出生地說(shuō)得更明確了，他明明白白地寫道：“敬惟皇父以辛卯歲誕生于山莊都福之庭。”

按理說(shuō)，一個(gè)人生在哪里，當(dāng)是一清二楚的。更何況是皇家的龍子龍孫，史官秉筆記注，天下萬(wàn)人注目，還能有啥紛爭(zhēng)？可這事兒在乾隆爺那里卻偏偏說(shuō)不清楚。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)乾隆生在哪里，竟有很叫勁的兩種說(shuō)法。

乾隆自己認(rèn)為，他生在雍和宮。

雍和宮，坐落在北京老城區(qū)的東北，是著名的喇嘛廟。但康熙時(shí)這里還不叫雍和宮，而是雍親王府，也就是雍正做皇子時(shí)的府第。雍正登基當(dāng)上皇帝后，以這里是“潛龍禁地”，改名為“雍和宮”。乾隆繼位后，把他的父親雍正的畫像供奉于雍和宮的神御殿，派喇嘛每天念經(jīng)。乾隆自己每年正月都要走進(jìn)雍和宮看一看，平時(shí)路過(guò)也要進(jìn)去待一會(huì)兒。

乾隆在五十年(1785)正月到雍和宮瞻仰禮拜后，作詩(shī)說(shuō)：

首歲躍龍邸，

年年禮必行。……

來(lái)瞻值人日，

吾亦念初生。

“人日”是古人對(duì)正月初七的叫法。乾隆的意思是，在正月初七“人日”那天到雍和宮作禮拜，不禁感念當(dāng)初自己就是生在這里。類似的詩(shī)句，乾隆還有不少，如：“雖曰無(wú)生俞宗旨，到此每憶我生初。”“尚憶初生我，忽來(lái)八十翁。”

特別是，在一首雍和宮紀(jì)事詩(shī)中，乾隆很明確地寫道：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生。”這里，乾隆不僅認(rèn)定自己誕生在雍和宮，而且還隱隱點(diǎn)出了具體地點(diǎn)，就在雍和宮的東廂房。

可是，就在乾隆還在世的時(shí)候，已有人對(duì)他的出生地提出了懷疑。有人認(rèn)為，乾隆不是生在雍和宮，而是塞外的避暑山莊。

當(dāng)時(shí)，朝中有個(gè)小有名氣的軍機(jī)章京叫管世銘，在隨乾隆到承德山莊打獵的過(guò)程中，先后寫下了三十四首詩(shī)，其中的第四首說(shuō)：

慶善祥開華渚虹，

降生猶憶舊時(shí)宮。

年年諱日行香去，

獅子園邊感圣衷。

在這首絕句之后，管世銘作了如下的注解：“獅子園為皇上降生之地，常于憲廟忌辰臨駐。”意思是說(shuō)，獅子園是乾隆皇上的降生之地，因此乾隆常常在先帝雍正駕崩的忌日到那里小住幾天。

這獅子園，是承德避暑山莊外的一座園林，因?yàn)樗谋澈笥幸蛔螤钕癃{子一樣的山峰而得名。康熙到熱河避暑時(shí)，雍正作為皇子經(jīng)常隨駕前往，獅子園便是雍親王一家當(dāng)時(shí)在熱河的固定住處。管世銘等一些朝野人士認(rèn)為，這個(gè)園子才是乾隆的降生地。

管世銘的話有多大的可信度呢？管世銘，比乾隆小二十幾歲，可算是與乾隆同時(shí)代的人。他官品不高，但在軍機(jī)處當(dāng)差參與皇帝的機(jī)要事務(wù)長(zhǎng)達(dá)十余年之久，應(yīng)該說(shuō)是了解一些內(nèi)廷隱情的;他在官場(chǎng)中交際甚廣，和當(dāng)朝元老阿桂尤有特殊關(guān)系，因此他有廣泛的信息來(lái)源，有關(guān)當(dāng)朝皇帝的一些傳聞他耳熟能詳，并不奇怪;他作為軍機(jī)章京，隨扈乾隆駐蹕山莊、進(jìn)哨木蘭，對(duì)皇帝在避暑山莊的行動(dòng)起居是比較了解的;“憲廟忌辰”即雍正駕崩的紀(jì)念日，乾隆去獅子園行香一事，與乾隆每次駐蹕山莊必游獅子園的事實(shí)也大致相合——從以上幾點(diǎn)綜合分析，管世銘敢把“獅子園為皇上降生之地”，以及“降生猶憶舊時(shí)宮”這樣的意思寫入詩(shī)內(nèi)，而且該詩(shī)集在當(dāng)時(shí)就刻板行世，說(shuō)明管世銘還是有相當(dāng)大的把握的。

大概是乾隆在晚年對(duì)自己出生地的流言蜚語(yǔ)已有所耳聞，他在七十二歲那年正月到雍和宮拜佛后寫詩(shī)作注說(shuō)：“余實(shí)康熙辛卯生于是宮也。”乾隆解釋，朕確實(shí)是在康熙辛卯年生在這雍和宮。康熙辛卯年，指的是康熙五十年(1711)。乾隆在這里強(qiáng)調(diào)自己確實(shí)生在雍和宮，很明顯，是針對(duì)外面的傳聞而發(fā)的。

乾隆七十九歲那年正月，到雍和宮拜佛后又寫下一首七律詩(shī)，在注釋中乾隆再次明確重申：“予以康熙辛卯生于是宮，至十二歲始蒙皇祖(指康熙)養(yǎng)育宮中。”

古稀之年的乾隆為了避謠，再三強(qiáng)調(diào)自己生在北京雍和宮，而不是別的什么地方。

然而，讓人感到奇怪的是，乾隆的繼承者——他的兒子嘉慶也認(rèn)為乾隆大帝生在熱河。嘉慶剛登基的那年八月，乾隆以太上皇身份到避暑山莊過(guò)生日，嘉慶寫詩(shī)慶賀，詩(shī)的開頭兩句是：“肇建山莊辛卯年，壽同無(wú)量慶因緣。”嘉慶在這兩句詩(shī)文的后面注釋說(shuō)：“康熙辛卯肇建山莊，皇父以是年誕生都福之庭……此中因緣不可思議。”

辛卯(1711)這一年康熙親題“避暑山莊”匾額，御制《避暑山莊三十六景詩(shī)》同時(shí)集冊(cè)刊行，因此嘉慶皇帝說(shuō)：“康熙辛卯肇建山莊”，“皇父”當(dāng)然是指太上皇了，乾隆誕生在康熙五十年自無(wú)疑義;“都福之庭”，意思是諸福匯聚之地，從文意來(lái)看，當(dāng)指避暑山莊。連貫起來(lái)，即：“皇父”乾隆于辛卯年誕生在山莊，與康熙肇建山莊恰當(dāng)同時(shí)，這其中的緣由確實(shí)“不可思議”。

第二年，乾隆又到避暑山莊過(guò)生日，嘉慶再次寫詩(shī)祝壽，在詩(shī)文的注釋中把“皇父”乾隆的出生地說(shuō)得更明確了，他明明白白地寫道：“敬惟皇父以辛卯歲誕生于山莊都福之庭。”

嘉慶這兩次寫的詩(shī)和注釋表明，在他看來(lái)，“皇父”乾隆生在熱河是一件確鑿無(wú)疑的事。

不過(guò)，十幾年后，嘉慶卻又放棄了這一看法，而同意了“皇父”生在雍和宮的說(shuō)法。原來(lái)，清朝每一位皇帝登基后，都要為他的皇父撰修《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》。《實(shí)錄》是專門記載每個(gè)皇帝在位期間主要活動(dòng)及重大事件的編年體史書;《圣訓(xùn)》則是每位皇帝所頒發(fā)的詔令諭旨的集錦薈萃。嘉慶十二年(1807)，朝臣編修乾隆的《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》，嘉慶在審閱時(shí)發(fā)現(xiàn)，在這兩部非同小可的典籍中，編修官們把“皇父”的出生地都寫成了雍和宮。嘉慶當(dāng)即命令編修大臣認(rèn)真核查。

這時(shí)，撰修《實(shí)錄》的實(shí)際主持人副總裁劉風(fēng)誥把乾隆當(dāng)年的詩(shī)找出來(lái)，凡是乾隆自己說(shuō)生在雍和宮的地方都夾上紙條，然后呈送嘉慶御覽。面對(duì)這白紙黑字，嘉慶開始感到問(wèn)題的嚴(yán)重性，在這樣一個(gè)事關(guān)真龍?zhí)熳咏瞪氐膯?wèn)題上，他總不能違背皇父本人的意見吧！于是，嘉慶斷然放棄獅子園說(shuō)，批準(zhǔn)在最具權(quán)威的官方典籍《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》上，把乾隆的出生地寫為雍和宮。

于是，在撰修成書的《清高宗實(shí)錄》中這樣載道：“高宗(乾隆)……純皇帝，諱弘歷。世宗(雍正)……憲皇帝第四子也。母孝圣……憲皇后鈕祜祿氏，原任四品典儀官加封一等承恩公凌柱之女，仁慈淑慎，恭儉寬和，事世宗憲皇帝，……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子時(shí)，誕上(即指乾隆)于雍和宮邸。”

乾隆去世后，廟號(hào)為“高宗”，謚號(hào)為“純皇帝”。雍正廟號(hào)“世宗”，謚號(hào)“憲皇帝”。乾隆的生母鈕祜祿氏謚號(hào)是“孝圣憲皇后”。《清高宗實(shí)錄》在這里說(shuō)“誕上于雍和宮邸”，已經(jīng)明確地把乾隆的出生地寫成雍和宮。

這段頗有些周折的故事表明，在乾隆皇上誕生地的問(wèn)題上，嘉慶皇帝經(jīng)劉風(fēng)誥的點(diǎn)撥，放棄了原來(lái)所持的“山莊”說(shuō)，而接受了“雍和宮邸”說(shuō)。這樣一來(lái)，才有了《清高宗實(shí)錄》中所載的權(quán)威說(shuō)法。

然而，乾隆出生在哪里的問(wèn)題并沒有由此畫上句號(hào)。當(dāng)嘉慶執(zhí)政二十五年后，突然駕崩避暑山莊。這位六十一歲的皇帝前一天還策馬馳越在山莊的廣仁嶺上，誰(shuí)料想第二天黃昏便撒手人寰了。在皇族內(nèi)部流傳著嘉慶皇帝是被雷劈死的說(shuō)法，這又成了清宮一大疑案。嘉慶猝死，道光繼位，按常理當(dāng)有先帝“遺詔”頒布天下。在軍機(jī)大臣撰寫的嘉慶遺詔中，又提到了乾隆的誕生地，而且說(shuō)成是避暑山莊。“遺詔”以嘉慶的口氣說(shuō)：皇父乾隆當(dāng)年就生在避暑山莊，所以我死在這里也沒有什么遺憾的了。

嘉慶“遺詔”頒布后，新即位的道光又馬上下令收繳，并命令以六百里加急，將已發(fā)往琉球、越南、緬甸等藩屬國(guó)的嘉慶遺詔從路上追回。道光在關(guān)于追繳嘉慶“遺詔”的諭旨中說(shuō)：“昨內(nèi)閣繕呈遺詔副本，以備宮中時(shí)閱，朕恭讀之下，末有皇祖(即指乾隆)‘降生避暑山莊’之語(yǔ)，因請(qǐng)出皇祖《實(shí)錄》跪讀，始知皇祖于康熙辛卯八月十三日子時(shí)誕生于雍和宮邸。”道光進(jìn)而解釋說(shuō)，嘉慶突然駕崩，“彼時(shí)軍機(jī)大臣敬擬遺詔，朕在居喪之中，哀慟迫切，未經(jīng)看出錯(cuò)誤之處，朕亦不能辭咎”。道光在無(wú)意間透露出，他本人一直以為自己的祖父乾隆是誕生在避暑山莊的，這次專門“跪讀”《實(shí)錄》，才“始知”是誕生在雍和宮。不然的話，這樣明顯的錯(cuò)誤，在事關(guān)神器所歸的“遺詔”中哪有看不出的道理？

道光把發(fā)往全國(guó)各地和藩屬國(guó)的嘉慶“遺詔”追回后，重新進(jìn)行改寫。改寫后的遺詔，把乾隆生在避暑山莊，很牽強(qiáng)地說(shuō)成乾隆的畫像掛在山莊。這里，我們姑且把嘉慶“遺詔”的原本和修改本做個(gè)比較。

“遺詔”原本：

古天子終于狩所，蓋有之矣。況灤陽(yáng)行宮為每歲臨幸之地，我皇考即降生避暑山莊，予復(fù)何憾？

“遺詔”修改本：

古天子終于狩所，蓋有之矣。況灤陽(yáng)行宮為每歲臨幸之地，我祖、考神御(即畫像)在焉，予復(fù)何憾？

把皇考乾隆降生在山莊，改為畫像掛在山莊，與“予復(fù)何憾”相接，實(shí)在有些牽強(qiáng)。父祖的遺像掛在山莊，實(shí)在不能成為嘉慶死在山莊而無(wú)所抱憾的理由。但已發(fā)的“遺詔”又不能動(dòng)太大的手術(shù)，而只能小事修補(bǔ)了。

道光為了把他的爺爺乾隆生在北京雍和宮的說(shuō)法作為結(jié)論確定下來(lái)，還做了一項(xiàng)根本性的舉措，這就是篡改他的父親嘉慶的御制詩(shī)，把嘉慶當(dāng)年說(shuō)乾隆生在山莊的詩(shī)作都改過(guò)來(lái)。不過(guò)，這一招并不算高明，由于嘉慶的詩(shī)早已公開刊刻流行天下，這樣大張旗鼓地修改詩(shī)文注釋，結(jié)果是越抹越黑，反倒使天下臣民對(duì)乾隆的出生地問(wèn)題愈加議論紛紛了。

就這樣，對(duì)乾隆的出生地，不僅野史傳說(shuō)，就是檔案官書也確實(shí)留下了不少破綻。不過(guò)，總體看來(lái)，乾隆生在雍和宮的說(shuō)法占上風(fēng)。這主要是因?yàn)椋∽约阂恢眻?jiān)持雍和宮說(shuō)，而且是反復(fù)強(qiáng)調(diào);乾隆的兒子嘉慶，雖一度持避暑山莊說(shuō)，但后來(lái)卻作了堅(jiān)決的修改，并把雍和宮說(shuō)作為定論寫入皇家檔案;乾隆的孫子道光，也曾認(rèn)為乾隆爺生在山莊，當(dāng)發(fā)覺錯(cuò)誤后，便立即改為雍和宮說(shuō)。所以，對(duì)乾隆的出生地，盡管從乾隆朝就有不同說(shuō)法，盡管乾隆的兒孫們也曾一度鬧不清，但清宮檔案的最終落腳點(diǎn)是：乾隆生在雍和宮。

傳說(shuō)，雍正還在做皇子當(dāng)親王時(shí)，一年秋天到熱河打獵，幾箭發(fā)出射倒一只梅花鹿，年輕氣盛的雍親王當(dāng)即讓人把鹿宰殺，他自己大碗大碗地喝起鹿血。鹿血有很強(qiáng)的壯陽(yáng)功能，雍親王喝后躁急不能自持，可身邊又沒有王妃，他就隨便拉住山莊內(nèi)一位姓李的漢族宮女發(fā)泄一番。這個(gè)宮女實(shí)在很丑，但性急之下的雍親王也不在乎了。事后，那雍親王早把這段露水姻緣忘得一干二凈。第二年夏秋之際，康熙父子又來(lái)山莊，聽說(shuō)這里的李家女子懷上了龍種，康熙大為震怒，經(jīng)過(guò)追問(wèn)，雍親王承認(rèn)是自己干的好事。這時(shí)，那位宮女就要臨產(chǎn)了。

康熙怕這丑女生產(chǎn)玷污了宮殿，便讓人帶入草棚馬廄，丑女在這草房生下的便是乾隆。這一說(shuō)法若是真的，那么乾隆就不是純正的滿族人了。

乾隆是山莊丑女生在草棚子的說(shuō)法，很有傳奇色彩，并且還得到一些大學(xué)問(wèn)家的考證認(rèn)可。

最早將乾隆這一出生“秘聞”落在文字上的，是1944年5月出版的《古今文史》半月刊，刊登了《清乾隆帝的出生》一文，作者叫周黎庵，他在文中記載了遜清遺老冒鶴亭的講述：

鶴丈云：乾隆生母李佳氏，蓋漢人也。凡清宮人之隸漢籍者，必加‘佳’字，其例甚多。雍正在潛邸時(shí)，從獵木蘭，射得一鹿，即宰而飲其血。鹿血奇熱，功能壯陽(yáng)，而秋狩日子不攜妃從，一時(shí)躁急不克自持，適行宮有漢宮女，奇丑，遂召而幸之。次日即返京，幾忘此一段故事焉。去時(shí)為冬初，翌歲重來(lái)，則秋中也，腹中一塊肉已將墮地矣。康熙偶見此女，頗為震怒，蓋以行宮森嚴(yán)，比制大內(nèi)，種玉何人，必得嚴(yán)究，詰問(wèn)之下，則四阿哥也。正在大詬下流種子之時(shí)，而李女已屆坐褥，勢(shì)不能任其污褻宮殿，乃指一馬廄令入。此馬廄蓋草舍，傾斜不堪，而臨御中國(guó)六十年、為上皇者又四年之十全功德大皇帝，竟誕生于此焉。

首發(fā)這段奇聞的冒鶴亭，曾經(jīng)是熱河都統(tǒng)的幕友。他說(shuō)，乾隆由熱河行宮女子李氏所生的秘聞，是熱河“當(dāng)?shù)貙m監(jiān)”告訴他的;而且，清政府每年都撥專款修葺那個(gè)草房;后來(lái)乾隆奉母南巡，江南命婦私下里都說(shuō)太后確實(shí)很丑。因此，冒鶴亭對(duì)乾隆由丑女李氏生在草房的說(shuō)法確信不疑。

對(duì)冒鶴亭的傳述，有個(gè)叫莊練的史學(xué)家專門撰文贊同。莊練在《中國(guó)歷史上最具特色的皇帝》一書中說(shuō)：“冒鶴亭因?yàn)樵跓岷佣冀y(tǒng)署中做幕賓之故，得聞熱河行宮中所傳述之乾隆出生秘事如此，實(shí)在大可以發(fā)正史之隱諱。”作為史學(xué)專家，莊練還提出了三條史料，作為熱河行宮女子李氏在草房生下乾隆的旁證。其一，《清圣祖(康熙)實(shí)錄》卷二百四十七載，康熙五十年(1711)七月，雍親王專程趕赴熱河向皇父康熙請(qǐng)安。根據(jù)時(shí)間推斷，這正是乾隆生母也就是那個(gè)熱河女子大腹便便之時(shí)，臨產(chǎn)在即，康熙是把雍親王召到熱河，當(dāng)面確認(rèn)是否確有其事。其二，乾隆時(shí)期的御史管世銘在《韞山堂詩(shī)集》的注釋中曾明確寫道：“獅子園為皇上降生之地。”其三，清代官修的《熱河志》，專門將規(guī)制隘陋難登大雅的那間“草房”，作為重要一景寫入書中，顯然，此一草房，絕非尋常的陋室。

自稱為“歷史刑警”的現(xiàn)代小說(shuō)大家高陽(yáng)，在《清朝的皇帝》一書中首先贊同莊練的考證，肯定乾隆生母是熱河行宮李氏，接著又舉出兩條證據(jù)，證明官書中雍正的貴妃鈕祜祿氏，并非是乾隆的生母。證據(jù)之一是，按著《清會(huì)典》規(guī)定，身為皇子的親王可封側(cè)福晉四人，而雍親王的側(cè)福晉卻只有年氏和李氏二人，如果鈕祜祿氏確實(shí)在康熙五十年(1711)生下乾隆，則不應(yīng)不封，而其名號(hào)一直是“格格”，仍是小姐的身份。證據(jù)之二是，在清代凡是妃嬪生子為帝而被尊為皇太后的，上尊號(hào)的冊(cè)文中必有“誕育”皇帝的字樣，而乾隆在給鈕祜祿氏上皇太后尊號(hào)和徽號(hào)時(shí)，只用相當(dāng)于養(yǎng)育的“鞠育”字樣，始終不用“誕育”二字。

盡管乾隆由熱河宮女生在草棚的說(shuō)法流傳很廣，而且還有學(xué)者的考證認(rèn)同，但認(rèn)真研讀這些“證據(jù)”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其破綻也頗多，漏洞也不少，難以讓人最終信服。第一，康熙五十年(1711)七月雍親王赴熱河請(qǐng)安確有其事，但由此就說(shuō)是康熙質(zhì)問(wèn)山莊宮女李氏懷孕一事，卻很穿鑿，更多的成份是在猜測(cè)。第二，管世銘的詩(shī)注說(shuō)“獅子園為皇上降生之地”，即使此言屬實(shí)，也不能直接證明乾隆生母是熱河宮女李氏。第三，“草房”寫進(jìn)《熱河志》不足為奇，這種不加文飾的景點(diǎn)命名更有風(fēng)味，它涵有“綴景”和“示儉”兩種意義。第四，親王可封四位側(cè)福晉，是乾隆七年(1742年)以后的定制，不僅雍正，就是乾隆做皇子時(shí)，也只有側(cè)福晉兩名，所以鈕祜祿氏未被封為側(cè)福晉也不足為怪。第五，所謂乾隆對(duì)鈕祜祿氏未用“誕育”二字不確切，在《清高宗實(shí)錄》中，乾隆就多次使用“藐躬誕育”、“誕育帝躬”等字樣。

更為重要的是，清宮珍藏的《玉牒》有著不可動(dòng)搖的權(quán)威性，這上面明確寫著乾隆的生母是鈕祜祿氏，而不是別的什么人。《玉牒》是清朝皇室的族譜，它的纂修有著一套極為嚴(yán)密的制度。從努爾哈赤的父輩算起，凡皇帝家族生兒育女，每三個(gè)月上報(bào)掌管皇族事務(wù)的宗人府一次，要求寫明出生的年月日及時(shí)辰，生母是誰(shuí)，姓氏為何。每十年，根據(jù)出生和死亡記錄的底稿，正式添寫一次《玉牒》。《玉牒》修成后，經(jīng)皇帝親自審閱，謄寫兩部，分別存放在京師的皇史宬和盛京故宮，其底稿裝幀成冊(cè)，仍由宗人府保存?zhèn)浒浮Ｔ谥袊?guó)第一歷史檔案館保存的清宮《玉牒》中，這樣記載道：乾隆“母孝圣……熹妃鈕祜祿氏，系原任四品典儀官加封一等承恩公凌住之女。”這大內(nèi)秘檔似乎可以證實(shí)，乾隆的母親不是山莊宮女，而是熹妃鈕祜祿氏。

在這里要特別說(shuō)明的是，乾隆在他母親鈕祜祿氏面前還是個(gè)大孝子。他曾侍奉母親三游五臺(tái)，三上泰山，四下江南，更多次到塞外避暑山莊。乾隆愛寫詩(shī)，在他的詩(shī)文中，有不少是稱頌生母鈕祜祿氏養(yǎng)育之恩的。如乾隆四十二年(1777)正月初八日，六十七歲的乾隆帝陪侍八十五歲的皇太后賞燈后作詩(shī)說(shuō)：

家宴觀燈例節(jié)前，清暉閣里列長(zhǎng)筵。

申祺介壽那崇信，寶炬瑤檠總斗妍。

五世曾元胥繞侍，高年母子益相憐。

扶掖軟榻平升座，步履雖康養(yǎng)合然。

“高年母子益相憐”，這飽含深情的詩(shī)句，道出了乾隆母慈子孝的心底情感。

乾隆還別出心裁，命令宮中巧匠用三千多兩黃金精心制做了一個(gè)金塔，專門用來(lái)存放他母親鈕祜祿氏梳頭時(shí)掉下來(lái)的頭發(fā)，所以叫“金發(fā)塔”。乾隆母子感情如此之深，也可從一個(gè)側(cè)面證明是親生的了吧！

不過(guò)，在清朝后期，有學(xué)者王闿運(yùn)提出，乾隆的生母雖是鈕祜祿氏，但的確與山莊有關(guān)。王闿運(yùn)是曾國(guó)藩的幕友、晚清著名詩(shī)人，他交游甚廣，因此掌握大量清宮掌故。他在《湘綺樓文集》內(nèi)的“列女傳”中說(shuō)：乾隆的生母鈕祜祿氏，老家在承德，家道平常沒有仆人，十三歲時(shí)進(jìn)京，混入姐妹群中入選秀女，被分到雍親王府當(dāng)使喚丫頭，后來(lái)竟生下了乾隆。這一說(shuō)法也很傳奇。但要知道，清朝選秀女的制度是何等地森嚴(yán)，怎容一個(gè)承德女子隨便混入？因此，這一說(shuō)法是靠不住的。