細(xì)翻歷史，帝王治國成敗首要就在于用人二字，用人的得當(dāng)與否直接關(guān)系到江山社稷的安危。近日從一本叫《休閑讀品·天下》的歷史人文旅游雜志看到一篇《仁者誤國--宋仁宗與西夏立國之戰(zhàn)》的文章，其中對(duì)宋仁宗的用人政策做了頗具新意的分析批判，字里行間十分精彩，思想啟發(fā)性很強(qiáng)。作者通過大量的史料分析，認(rèn)為宋仁宗用人由三個(gè)特點(diǎn)：其一，愛用“君子”。仁宗朝里許多都是“悲天憫人”的“君子”，“干部”的履歷里都有過參加賑過災(zāi)的記載，所以在百姓中聲譽(yù)很好，于是升遷也就很快。但是這么一批只懂得賑災(zāi)的官員到了戰(zhàn)場前線，還是轉(zhuǎn)變不了思維，擺出一副體恤民情的樣子，喊著戰(zhàn)爭勞民傷財(cái)卻總是躲不掉戰(zhàn)爭，只好花錢買和平了，如此一來，最后歲幣還是百姓頭上攤。

其二，光“民主”不“集中”。宋仁宗用人講求“廣開諫路”、“言者無罪”，于是造就了一批好發(fā)議論、愛說大話空話的官員。為了博得皇帝的“欣賞”，許多大臣動(dòng)輒就發(fā)表極端和不責(zé)任的言論，因?yàn)檎f話一般不會(huì)受到處罰和丟了性命，至多也就是貶往外地做官幾年再回來而已。可怕的是，這些高談闊論的官員們大多提不出什么可行性建議，以至于宋仁宗都發(fā)布詔令禁止胡亂上書言事，仍無濟(jì)于事。

其三，看重“學(xué)歷”。仁宗朝的官員幾乎都是進(jìn)士出身，一幫文人的朝廷自然就十分看重“學(xué)歷“了，作為一代名將的狄青因?yàn)槌錾硇形椋恢笔艿轿娜诉M(jìn)士們的鄙視，最終被迫害致死。

成敗是由一系列具體環(huán)節(jié)構(gòu)成的。對(duì)仁宗和元昊這兩位最高統(tǒng)帥來講，最重要的環(huán)節(jié)就是兩個(gè)，一是用人，二是辦事。

先說用人。

元昊用的人都是“猛人”和“狠人”。舉兩個(gè)例子，一個(gè)是他依為股肱的黨項(xiàng)本族人野利仁榮，這人是位大學(xué)者，創(chuàng)制了西夏文字。就這么一位飽讀詩書、學(xué)富五車的文化人，給元昊提出的居然是殺氣騰騰、以戰(zhàn)爭立國的基本國策。他首先否定了對(duì)華夏文明的崇拜，指出：古來所謂“以夏變夷”的說法，根本不能成立。想當(dāng)初，趙武靈王胡服騎射，使國家強(qiáng)大起來，那不就是“以夷變夏”了嘛！作為一個(gè)國家立國基礎(chǔ)的主流文化，應(yīng)順從本民族的自然天性而來，而不能生搬硬套別國的東西。固然要向別的國家學(xué)習(xí)，但一定要選擇那些符合本民族天性、利于國家獨(dú)立發(fā)展的東西。我們國家里，無論蕃人漢人，都好勇喜獵，日以兵馬為務(wù)，沒有中原人雅好禮樂詩書的風(fēng)氣，我們只能順應(yīng)這種實(shí)際的民情，因勢利導(dǎo)，進(jìn)一步強(qiáng)化人民建功立業(yè)的豪情，滿足他們的征殺欲望，同時(shí)賞罰分明，建立起嚴(yán)格的民法軍紀(jì)。如果說學(xué)習(xí)華夏文化，也只應(yīng)該學(xué)習(xí)商鞅使秦國強(qiáng)大起來的法家思想，不能學(xué)滿嘴仁義道德、又拘泥于詩書禮樂等形式主義的儒家學(xué)說。這樣才能使國家全體人民樂于征戰(zhàn)，崇尚剛勁。如此，方可以鉗制中國、統(tǒng)馭戎夷，那些斤斤于言禮言義的宋人根本就不是我們的對(duì)手。元昊極其倚重野利仁榮。野利仁榮于宋慶歷二年秋天去世，元昊曾三次前往吊喪，慟呼：“何奪我股肱之速也！”

元昊重用的另一個(gè)人是漢人：張?jiān)堅(jiān)瓉聿唤羞@個(gè)名字，只是姓張而已。他原本是陜西華陰一介書生，自負(fù)其才，屢試不第后，曾和他的一位姓胡的朋友趕往邊關(guān)，他們雇了幾個(gè)人拖著一塊大石板在前面走，石板上刻著他人兩個(gè)人嗟嘆懷才不遇的詩句，他們兩個(gè)人跟在后面，吟詩大哭，希望以此引起邊關(guān)統(tǒng)帥的重視。那位邊關(guān)統(tǒng)帥還真接見了他們，引他們?nèi)氪髱ち牧艘魂噧海蟾攀怯X得話不投機(jī)，又把這兩人送了回去。回到家鄉(xiāng)后，不知為什么事，張?jiān)划?dāng)?shù)氐目h令打過一頓板子。這次侮辱讓他下決心投靠西夏。臨行前，路過一個(gè)不知什么地方的項(xiàng)羽廟，“乃竭囊沽酒，對(duì)羽極飲，酹酒泥像，又歌‘秦皇草昧，劉項(xiàng)起吞并’之詞，悲歌累日，大慟而遁。”看來，張?jiān)皇呛翢o忠君愛國觀念的人，他只是太個(gè)人主義了，他知道自己的才干遠(yuǎn)高于朝堂之上那些庸碌之輩，有這些人當(dāng)政，他永無出頭之日。他太欣賞自己生命品質(zhì)的優(yōu)秀，不能忍受在平庸的生活中，耗盡這天賦的優(yōu)秀生命、默默無聞地死去，他要尋找一切機(jī)會(huì)證明自己的優(yōu)秀，為此，不惜背叛自己的祖國。為此，他極為痛苦，這才有“悲歌累日，大慟而遁”的情況發(fā)生。人們當(dāng)然可以譴責(zé)張?jiān)臉O端個(gè)人主義，就是國家不用你，你也不能叛國呀！但從實(shí)際后果來看，一個(gè)不能真正吸納本國優(yōu)秀人才的國家，注定要衰亡下去的，戰(zhàn)國時(shí)期那些被秦國滅掉的國家不都是如此嗎？

張?jiān)呛退暮张笥岩黄鸬降奈飨牡模谀抢铮鸥拿袕堅(jiān)俏粎切张笥迅拿泻弧蓚€(gè)人終日在西夏都城的各大酒館喝酒，飲后在墻上題詩，署名張?jiān)顷弧蓚€(gè)人的名字連起來讀就“元昊”，這在當(dāng)時(shí)是沖撞國王名諱的違法行為，他們倆想借此引起元昊的注意。果不其然，沒過兩天，他們被抓了，元昊親自審問說：“你們兩個(gè)是從大宋來的人，應(yīng)該懂得不能沖撞本王名諱的規(guī)矩呀，為什么這么做？”張?jiān)创綑C(jī)譏：“違了你名字的諱有啥了不起的，有的人連姓都不顧呢！”這正戳到元昊的痛處，他們的本來沒姓，自己造了個(gè)北魏鮮卑的姓：拓跋；后來歸依李唐王朝，皇帝賜姓李；入宋之后，又由趙家皇帝賜姓“趙”，實(shí)際上等于無“姓”之人。元昊聽出了話外之音，不以為忤，反引兩個(gè)人入室深談，甚為投機(jī)。張?jiān)玫搅酥赜茫坏絻赡辏彤?dāng)上了元昊的太師、尚書令兼中書令，相當(dāng)于宰相。元昊攻宋的許多謀略都是張?jiān)岢龅模盟ㄖ畱?zhàn)、定川寨之戰(zhàn)，都有張?jiān)獏⒅\贊畫之功。元昊那句“朕當(dāng)親臨渭水，直據(jù)長安”的豪氣干云的通告，也出自張?jiān)氖止P。

仁宗“仁”啊！張?jiān)烟游飨模瑢耀I(xiàn)攻宋之策，仁宗都沒有緝拿他的家屬，反而賜其錢米，希望張?jiān)鼙桓袆?dòng)，回頭是岸。這位宅心仁厚的皇帝永遠(yuǎn)不能理解那種心身負(fù)奇才又野心勃勃的人的心理，他們一心只想使自己生命優(yōu)秀的天賦本質(zhì)得到實(shí)現(xiàn)，而對(duì)尋常人會(huì)感恩戴德的仁心惠意不屑一顧。張?jiān)獩]有回頭，不僅從行為上沒有回頭，而且在精神上更為決絕。按他的理想，是想徹底滅掉大宋的江山，讓滿朝堂那些曾瞧不起他的庸碌之輩，徹底品嘗漠視他的苦果。元昊都沒這份野心，當(dāng)慶歷三年（1043年）元昊與宋朝和談時(shí)，張?jiān)獔?jiān)決反對(duì)，等到元昊與遼國開兵打仗，張?jiān)牢飨囊呀?jīng)永遠(yuǎn)沒有滅宋的機(jī)會(huì)了，他徹底絕望了，終日對(duì)天咄咄嘆息，沒幾天，就憂憤而死。

這是那種為自己的優(yōu)秀而活、也為自己的優(yōu)秀而死的人，這種鐵石心腸，是任何恩惠都無法動(dòng)搖的。