解密古代醫(yī)生的各種稱呼 官職地名藥名都可使用
現(xiàn)在我們見到醫(yī)生都叫“張醫(yī)生”、“李大夫”什么的，如果遇到這個醫(yī)生有領導職務，我們又會劉院長、王主任地叫，那些在某一領域名望非常高或有某種絕技的醫(yī)生，人們會在他們的姓氏后面加個一針、一趟、一刀之類的詞，形容手到病除，還有諸如趙圣手、錢神醫(yī)之說。
古代也和現(xiàn)在一樣，對醫(yī)生的稱呼多種多樣，有以官職稱呼的，有以地名稱呼的，有以藥名稱呼的，還有以醫(yī)術稱呼的。
古代以官職稱呼醫(yī)生，不是因為這個人在醫(yī)院有職務，而是因為這個人在官府里任職。過去儒醫(yī)不分家，也就是說，很多知識分子，包括文學家、哲學家等多懂藥學醫(yī)理，而這些科舉出身的人又大都在官府任職，他們閑暇時間在民間救死扶傷、治病療疾，與如今的醫(yī)生沒有什么區(qū)別，所以大家便以其官職相稱。
漢代名醫(yī)淳于意，以創(chuàng)寫中醫(yī)病志“診籍”名傳青史，因他曾做過齊國主管糧倉的“太倉長”，所以世人稱他為“倉公”。司馬遷就這樣稱呼他，《史記—扁鵲倉公列傳》記述的就是他和扁鵲的事；唐代醫(yī)家王冰，用12年的時間，補充、整理、注釋《素問》24卷，名揚天下，因他曾做過太仆令，人們稱他為“王太仆”；宋代許叔微，是中醫(yī)傷寒學派的代表人物，少時苦攻醫(yī)學，頗有成就，他寫的《傷寒九十論》、《普濟本事方》，流傳廣泛，因他曾是集賢院的學士，故有“許學士”的別稱；還有《南陽活人書》的作者朱肱，當時聞名遐邇，因宋徽宗時被授以“奉議郎醫(yī)學博士”，所以病家都尊稱他為“朱奉議”。
除了以官職稱呼醫(yī)生之外，古代還有以地名稱呼醫(yī)生的。以《傷寒雜病論》載于史冊的張仲景，因其曾舉孝廉官至長沙太守，醫(yī)界都以“張長沙”對其呼之；弟子滿天下的金元四大名醫(yī)之一劉完素，因闡發(fā)火熱病機而成為河間學派的開山，大家都叫他“劉河間”；倡導“陽常有余，陰常不足”的元代醫(yī)家朱震亨，是中醫(yī)陰陽學派的鼻祖，因他常居浙江義烏的丹溪行醫(yī)，于是就有了“朱丹溪”或者“丹溪翁”的美稱；名噪鄉(xiāng)里的明代醫(yī)家汪機，因為祖居安徽祁門的石山，所以人稱“汪石山”。以藥名相稱的，現(xiàn)在已不多見，但在古代這種稱呼很多。劉寄奴、使君子、何首烏等，都是人名。上面提到的劉完素，有個弟子“穆大黃”，就是因為善于治火熱癥，巧用中藥大黃而得名的；明代醫(yī)家張景岳，長于溫補法，擅長用中藥熟地，他創(chuàng)制的29方“新方八陣”中，僅熟地就占了22方，故時人稱之為“張熟地”；清代醫(yī)家張錫純，試圖用現(xiàn)代藥理探討中藥石膏生用和煅用的不同機制，被醫(yī)林呼之“張石膏”；民國初年北京著名中醫(yī)陸仲安，善于用中藥黃芪治療疑難病癥，胡適的所謂“糖尿病”，就是他用大劑量的黃芪，配伍黨參、山藥、黃精、石斛治愈的，所以大家都尊稱他為“陸黃芪”。
因醫(yī)生醫(yī)術高超，被百姓用溢美之詞尊稱的也大有人在。“醫(yī)圣”張仲景、“外科圣手”華佗、“藥王”孫思邈，都受之無愧；宋代的“兒科圣手”錢乙、清代的“外治之宗”吳尚先等也都名副其實；還有以指三點后辨脈洞之病源的元代醫(yī)家“劉三點”劉岳以及被稱為“神針”的明代醫(yī)家李玉，都是因為醫(yī)術高超被賦予美名的。“有跛人拄杖至，針刺即去其杖”，李玉這樣的功夫如果還不稱為“神針”，那還有“神針”嗎？
