中國(guó)一代名將薛仁貴號(hào)稱冷血屠夫一、心黑手狠，一代名將薛仁貴在中國(guó)的史書中，尤其是演義里，薛仁貴的形象異常高大，被吹捧為畢生為保衛(wèi)大唐社稷而奮斗，擊敗兇殘的入侵異族，拯救萬(wàn)民于水火的民族英雄，一代戰(zhàn)神。其“三箭定天山”、“神勇收遼東”等事跡經(jīng)過(guò)數(shù)代官方和民間的齊心力捧，如今已然膾炙人口，薛仁貴也被大多數(shù)人視為令華夏民族驕傲的卓越子孫，中國(guó)古代將領(lǐng)中“愛(ài)國(guó)為民”的光輝典范，更得到了一個(gè)愛(ài)民如子，寬容仁義的光輝形象。而由他衍生出來(lái)的“薛家將”也被捧得直上云霄，其子薛丁山和其孫薛剛都聲名大噪，口碑頗好。

但事實(shí)卻與上述這些觀點(diǎn)大相徑庭。薛丁山和薛剛純屬虛構(gòu)而來(lái)，根本就不存在。而薛仁貴一生參與了四次大戰(zhàn)，其中征遼東是唐帝國(guó)對(duì)鄰國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而并不是抵御外寇入侵之戰(zhàn)，其正義性十分值得商榷。攻鐵勒是在天山附近，也是鐵勒人所居故地，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)是鎮(zhèn)壓不服從的歸附部落，也談不上什么正義性。與突厥和吐蕃的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，則是屬于邊境爭(zhēng)奪，一味將其冠以“保家衛(wèi)國(guó)”之類的正義標(biāo)簽，無(wú)疑是一種泛道德化的不客觀表現(xiàn)。薛仁貴用兵頗高，一生勝利遠(yuǎn)大于失敗，確實(shí)堪稱一代名將。但至于說(shuō)什么“寬容仁厚”、“體恤百姓”，那可就實(shí)在是太扯了。慈不掌兵。歷代的名將都常要克服內(nèi)心的軟弱和同情，冷靜冷血地為軍隊(duì)考慮，很多時(shí)候不得不犧牲無(wú)辜百姓的利益甚至性命，否則就很可能因?yàn)橐荒钪识袄鬯狼к姟薄６词故窃跉v代的名將之中，薛仁貴也絕對(duì)是排得上號(hào)的心狠手辣之輩，殺心極重，他對(duì)本國(guó)百姓如何史無(wú)所載，但對(duì)敵國(guó)百姓素來(lái)冷血兇殘，絕對(duì)是與“仁善”二字搭不上邊地。

二、薛仁貴在遼東的表現(xiàn)

在唐王朝入侵高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)中，以薛仁貴統(tǒng)率的五萬(wàn)唐軍戰(zhàn)績(jī)最為顯赫，消滅了數(shù)支高句麗軍隊(duì)，克城無(wú)數(shù)，起到了舉足輕重的作用。而且薛仁貴率軍大肆燒殺搶掠，屠戮平民，更是沉重打擊了高句麗人的戰(zhàn)爭(zhēng)持久力和抵抗意志?？尚θ缃窬尤贿€有薛仁貴“仁政高句麗國(guó)”的事跡，真是滑天下之大稽。大肆殺戮后做點(diǎn)小善事，評(píng)論者刻意只提后者，就指望能夠顛倒黑白么？薛仁貴等將領(lǐng)趁高句麗內(nèi)亂將其滅國(guó)。在一片焦土之上，唐帝國(guó)于668年九月在平壤置安東都護(hù)府，并派薛仁貴統(tǒng)兵近三萬(wàn)駐守，意欲將朝鮮納入版圖，然而這種企圖遭到了新羅的強(qiáng)烈抗拒，新羅不久后便開(kāi)始武力驅(qū)逐唐朝勢(shì)力。為了爭(zhēng)奪在朝鮮半島的統(tǒng)治權(quán)，雙發(fā)很快就爆發(fā)了長(zhǎng)達(dá)八年的大戰(zhàn)。

670年六月，新羅軍奪原百濟(jì)八十二城，斬五千唐軍;671年六月，再次大破唐軍，全殲五千余人，并占領(lǐng)百濟(jì)全境，已被實(shí)際納入唐版圖的百濟(jì)易手。672年八月，唐軍大捷;673年，唐軍進(jìn)攻新羅，連敗九仗，狼狽退回;675年二月，唐軍大捷;675年九月，唐軍王牌精銳薛仁貴部大敗，新羅乘勝進(jìn)攻由二十萬(wàn)唐軍主力駐扎的買肖城，并取得了決定性的大捷，僅戰(zhàn)馬就繳獲三萬(wàn)多匹，唐軍傷亡慘重。此后新羅與唐交兵十八戰(zhàn)，唐軍皆北，新羅基本上控制了高句麗故地的整個(gè)南部。677年十一月，薛仁貴率水軍進(jìn)攻，先小勝，后在枝伐浦大敗，被斬四千勁卒，大唐自此絕了反攻遼東之念。

三、冷血屠夫薛仁貴

說(shuō)起薛仁貴，民間傳說(shuō)中最炫的事跡就是“薛白袍三箭定天山”。這個(gè)吹噓的根源出自《舊唐書·薛仁貴傳》，里面居然還編了一首詩(shī)：“將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長(zhǎng)歌入漢關(guān)?！边@個(gè)虛假事跡的產(chǎn)生，起初是倚靠唐廷的官方吹捧，然后官方宣傳又誤導(dǎo)了民間輿論，再配上后世人們崇拜英雄的熱情，以及為了吹捧本民族英雄而引發(fā)的揚(yáng)功掩過(guò)的不客觀心態(tài)，便共同造就了薛仁貴在天山一戰(zhàn)時(shí)的虛假形象。歷史的真相被歷代人刻意遺忘，以致于如今已經(jīng)很少有人知道，在“三箭定天山”的英雄傳說(shuō)背后，竟然是一場(chǎng)對(duì)投降部落赤裸裸的血腥殺戮！

如今說(shuō)起“定天山”一事，大部分歷史讀物將這段歷史歪曲為：661年，鐵勒興兵犯境，對(duì)中原百姓燒殺奸淫。薛仁貴為了保家衛(wèi)國(guó)，維護(hù)百姓，不畏艱險(xiǎn)，親統(tǒng)大軍趕赴天山征伐鐵勒。到了天山腳下，薛仁貴三箭射死三名鐵勒勇士，鐵勒人為其神威所攝，不戰(zhàn)而降，遂有“三箭定天山”之美談。事實(shí)上，此次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的起因絕非是什么鐵勒人興兵入寇，一支士氣低落到被射死三個(gè)人就全軍下馬投降的軍隊(duì)，敢向大唐主動(dòng)尋釁么？而僅憑最基本的常識(shí)我們也能明白，就算薛仁貴當(dāng)真三箭射死三名勇士，也絕不可能懾服十幾萬(wàn)大軍，否則豈不是只要養(yǎng)幾個(gè)神射手就能縱橫天下了？唐朝趁東突厥發(fā)生內(nèi)亂和天災(zāi)，將其滅國(guó)。

在滅東突厥的過(guò)程中，大唐與北方的鐵勒諸部結(jié)成了同盟，后來(lái)鐵勒又甘為臣屬，并出兵出糧，積極配合大唐入侵高句麗。最終李世民在遼東鎩羽而歸，不久后病死。唐高宗即位后，繼續(xù)對(duì)遼東用兵，此時(shí)僅僅靠漢族的“征夫”已經(jīng)難以滿足日益擴(kuò)大的戰(zhàn)爭(zhēng)需求，于是唐王朝加大了對(duì)鐵勒諸部的征兵數(shù)量，強(qiáng)行征發(fā)，索求無(wú)度，這種無(wú)節(jié)制的軍役令鐵勒諸部不堪忍受，終于在661年爆發(fā)了叛亂。從幾乎所有的鐵勒部族都參與到了這場(chǎng)抗?fàn)幹?，可以看出唐朝?duì)周邊歸附的部族壓榨得十分過(guò)份。這些本已歸附唐朝的鐵勒人被生生逼反，脫離了唐的殘暴統(tǒng)治，不肯再遵從唐廷的命令。

薛仁貴就是在這種背景下出兵地，其戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)屬于官逼民反，然后薛仁貴去鎮(zhèn)壓活不下去造反的人，根本不是什么“抵御異族入侵”。鐵勒人不過(guò)是一時(shí)激憤才抗拒大唐，實(shí)際上遠(yuǎn)不是武裝到牙齒的唐軍對(duì)手，薛仁貴迅速便平定了仆骨部，擊走回紇部，抵達(dá)天山腳下。思結(jié)、多覽葛兩部并無(wú)斗志，唐軍到來(lái)后，立刻便向薛仁貴送上“降款”，愿意無(wú)條件投降，希望能夠受到寬免。鐵勒人投降的原因主要有兩個(gè)：第一是此次忤逆大唐，不過(guò)是群情激憤下的一時(shí)沖動(dòng)，而并非有預(yù)謀，有計(jì)劃，有政治目的的叛亂，所以從鐵勒高層到普通士兵，大多都抱有僥幸心理，不過(guò)是希望靠變亂來(lái)表達(dá)出自己的不滿，迫使唐王朝妥協(xié)讓步，減少對(duì)自己的壓迫。只要唐廷能放松壓榨，他們?nèi)匀辉敢庵匦職w附唐朝，所以反抗意志并不堅(jiān)決。

第二個(gè)原因是鐵勒諸部各自為政，互不統(tǒng)屬，并不是高度集權(quán)的大唐的對(duì)手，所以在唐軍開(kāi)到后就產(chǎn)生了畏懼，不戰(zhàn)而降。唐朝司憲大夫楊德裔等人認(rèn)為這兩部的歸降之心是真誠(chéng)地，向高宗建議懷柔，原本薛仁貴應(yīng)該對(duì)其好好安撫，最多懲辦一下首領(lǐng)，這樣便能不戰(zhàn)而定鐵勒。但薛仁貴和鄭仁泰為了立功，竟然背信棄義，對(duì)已經(jīng)放下武器，等待受降的鐵勒軍突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并殘忍地將十三萬(wàn)鐵勒降卒就地坑殺，制造了中國(guó)歷史上駭人聽(tīng)聞的殺降暴行。大規(guī)模屠殺俘虜已經(jīng)非常過(guò)分，可為了替唐帝國(guó)和大唐百姓消除后患，也為了殺良冒功，薛仁貴竟然還把屠刀伸到了平民頭上，將已經(jīng)歸降的思結(jié)、多覽葛兩部的平民“掠其家口，以賞軍士”，不知多少鐵勒女子慘遭唐軍奸淫殺戮，不知多少良家女子被唐軍賣入青樓。而對(duì)于部族中的青壯年，薛仁貴“恐為后患，并坑殺之。”一時(shí)間人頭滾滾，殺戮平民無(wú)數(shù)，按《唐會(huì)要》的說(shuō)法----“殺降九十余萬(wàn)”！實(shí)可謂喪心病狂。

九十萬(wàn)的數(shù)字，筆者認(rèn)為可能有所夸大，但要支撐十幾萬(wàn)軍隊(duì)，即使是兵民比例較高的游牧民族，也需要數(shù)十萬(wàn)百姓。在中國(guó)歷史上，這種大規(guī)模地殺戮歸順的平民，將整個(gè)部族進(jìn)行屠滅的野蠻暴行，可謂極其罕見(jiàn)，連唐朝的大臣也多有對(duì)此不滿者。楊德裔等大臣便激烈地彈劾薛仁貴，指責(zé)他“故殺降人”。薛仁貴的暴行徹底激怒了鐵勒人，這些本來(lái)愿意歸降的部族自此與大唐結(jié)下了不解之仇，他們率部堅(jiān)壁清野，遠(yuǎn)走漠北，誘使唐軍深入追擊，然后不斷襲擾。最終唐軍斷糧，倉(cāng)皇回逃，一路上先是吃馬，馬盡后，竟然“人皆相食”。一萬(wàn)多精銳唐軍，等退到關(guān)內(nèi)，竟然只剩了八百人，薛仁貴的不當(dāng)暴行為唐帝國(guó)招來(lái)了本可避免的巨大損失，還留下了一個(gè)爛攤子，最終還是靠鐵勒名將契苾何力去安撫才收了場(chǎng)。

有人試圖為薛仁貴辯護(hù)，說(shuō)他確實(shí)是仁義愛(ài)民之人，之所以甘做屠夫，實(shí)際上是一種“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的高貴情操。種族屠殺只是為了消除隱患，確保之后的邊境安全，徹底杜絕有可能再發(fā)生的邊境爭(zhēng)端。薛仁貴愛(ài)的只是自家子民，為了只是大唐百姓的安樂(lè)，固然有局限性，但卻非常務(wù)實(shí)，有一種“除惡即是行善”的大慈悲心境，所以無(wú)愧于是中原百姓的保護(hù)神。這種狡辯其實(shí)有其內(nèi)在的邏輯性，頗能惑眾，不過(guò)其強(qiáng)詞奪理終究是經(jīng)不起推敲。如果以客觀公正的態(tài)度，那也應(yīng)該將這個(gè)分析標(biāo)準(zhǔn)套用到從古到今的每一個(gè)屠夫身上。“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”豈不是都沒(méi)有錯(cuò)了？而南京大屠殺的統(tǒng)帥、還有無(wú)數(shù)殺降活埋俘虜?shù)膶㈩I(lǐng)，甚至是那些殺人盈野，屠戮平民多達(dá)兩億的蒙古兵，也都是為了祖國(guó)消除隱患，捍衛(wèi)本民族利益的民族英雄，擁有對(duì)本民族百姓“大愛(ài)”的功臣了。

四、名將未必是仁將

670年，吐蕃再度興兵侵唐，先取于闐、疏勒，再揮戈?yáng)|進(jìn)龜茲，而后攻占焉耆以西數(shù)鎮(zhèn)，唐朝派出十余萬(wàn)大軍欲奪回失地，統(tǒng)軍大將就是演義小說(shuō)里號(hào)稱戰(zhàn)無(wú)不勝的名將薛仁貴，結(jié)果唐軍在青海湖以南的大非川一帶被吐蕃軍全殲，“死傷略盡”，薛仁貴僅帶著很少人逃回，被“械送京師”，“免死除名”，吐蕃乘勢(shì)先后占據(jù)唐安西四鎮(zhèn)(龜茲、焉耆、于闐、疏勒)。此役之后，吐蕃聲威大振，從此連年寇邊，盛極一時(shí)，控制了整個(gè)西域。

由于此次慘敗后果嚴(yán)重，薛仁貴晚年并不得志，最后郁郁而終?？v觀他的一生，東征西討，勝多敗少，確實(shí)堪稱是一代名將。但名將未必是仁將，能打贏仗的人未必品行就高潔。但中國(guó)的史書上歷來(lái)是以成敗論英雄，而且喜歡搞極端的兩面性評(píng)論，想捧的高大全，想貶低的一無(wú)是處，名將做了壞事也要替其遮掩，漫無(wú)邊際地胡亂吹捧，這無(wú)疑是一種對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任的歪曲，以及對(duì)后世性質(zhì)惡劣的欺騙。