陜西省黃陵縣的黃帝陵，是我國(guó)歷史上最古老而又最受尊敬的陵墓，它早已為海內(nèi)外的炎黃子孫所共同景仰，還被中國(guó)政府列入第一批全國(guó)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，國(guó)家已撥專款，著手對(duì)它進(jìn)行整修。2004年，重修竣工之后的黃陵以其莊嚴(yán)宏偉的形象出現(xiàn)在世人面前，它象征著中華民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的光榮歷史，是全世界華裔敬祖尋根的寄托。不過(guò)有人提出黃帝并不葬在黃陵縣。

我們古老的中華民族，從黃帝時(shí)代起，就告別了蠻荒混沌的歲月，拉開了5000年文明史的帷幕。先祖軒轅黃帝率領(lǐng)先民們，磨礪智慧，統(tǒng)一華夏，安定四方，黃帝也成了中華民族的始祖，后人敬稱為“人文初祖”。相傳黃帝有土德之瑞，他禮賢好義，倡導(dǎo)勤勞生存，教人們建造房屋，燒制陶器，種植五谷，馴養(yǎng)家禽，在他那個(gè)時(shí)期，中華民族產(chǎn)生了文字、舟車、音律、算數(shù)、醫(yī)學(xué)等。相傳他的妻子是一位叫嫘祖的婦女，教女性養(yǎng)蠶、繅絲和紡織，中國(guó)自此以后有了紡織業(yè)。

傳說(shuō)黃帝生于山東壽丘，逝世于河南荊山，黃陵縣橋山成為他的陵寢所在地，是全民族共同向往的精神圣地。據(jù)說(shuō)黃帝118歲時(shí)出巡河南，忽然晴空中發(fā)出巨大聲響，在一陣音樂(lè)聲中，有一條黃龍自天而降，將黃帝接上了天。當(dāng)黃龍飛至今陜西橋山上空時(shí)，黎民百姓呆呆地看著，人們大聲呼喊著，邊跑邊哭為黃帝送行。黃帝見到這種情況，就下駕安撫百姓。黃龍催黃帝要上路了，黃帝不能違背天命，遂無(wú)奈地乘龍升天。這就是人們所說(shuō)的“橋山龍馭”。后來(lái)人們將黃帝的衣冠葬于橋山，起冢為陵。

司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝崩，葬橋山。”漢代人就已經(jīng)認(rèn)為黃帝陵位于橋山。《史記·孝武帝本紀(jì)》中又說(shuō)，漢武帝曾“北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也？或?qū)υ唬狐S帝已仙上天，群臣葬其衣冠”。《列仙傳》也說(shuō)：“軒轅自擇亡日，與群臣辭，還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。”一般認(rèn)為，橋山的黃帝陵冢建于漢代以前，今天坐落在蒼黛古柏叢中的陵墓就是那個(gè)時(shí)候的產(chǎn)物。今黃帝陵冢南側(cè)有一座高20米的土臺(tái)，名為漢武仙臺(tái)，相傳就是漢武帝祭陵時(shí)修筑的。由于武帝在此臺(tái)祈求長(zhǎng)生不老、飛升成仙，人們遂稱其為仙臺(tái)。橋山東麓的黃帝廟也是始建于漢代。

黃陵縣城北的橋山，沮水河從西、南、東三面環(huán)繞并向東流去。沮水河自陜、甘交界的子午嶺源頭至入洛河處，全長(zhǎng)128公里，站在橋山之巔向下望去，就像水潛其底，穿山而過(guò)，橋山形如沮水河之橋，故得其名。

清乾隆四十一年(1776)，陜西巡撫畢沅在陵前立了“古軒轅黃帝陵碑”，似乎向世人鄭重昭示，這里是最正宗的黃帝安息地。黃帝廟內(nèi)存放著數(shù)十通石碑，都為歷代帝王致祭軒轅黃帝的“御制祝文”，說(shuō)明歷代帝王都相信，這里才是黃帝的安息地。辛亥革命勝利后，致祭軒轅黃帝陵，孫中山以中華民國(guó)大總統(tǒng)名義，為祭陵寫下了一首氣壯山河的詩(shī)：“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”建國(guó)以后，黃帝陵成為國(guó)家明令保護(hù)的第一號(hào)古墓葬。今天黃帝陵前祭亭內(nèi)的石碑是郭沫若于1958年5月題寫，每逢清明節(jié)，人們都要祭掃黃帝陵，舉辦盛大的公祭活動(dòng)，炎黃子孫們將橋山黃帝陵作為憑吊中華民族遠(yuǎn)古祖先的象征性場(chǎng)所。

黃帝陵在陜西橋山，長(zhǎng)期以來(lái)得到人們的公認(rèn)，不見有誰(shuí)發(fā)表不同的意見。然而近年來(lái)，一些人提出了獨(dú)特的看法，使黃帝陵的所在地成為一個(gè)歷史謎案。

1994年，張耀民先生在《西北史地》雜志上撰文，認(rèn)為黃帝陵在寧州羅川縣東80里的子午山，即今甘肅慶陽(yáng)地區(qū)正寧縣東部五頃塬一帶。他認(rèn)為橋山之“橋”，按《爾雅》的解釋是“山銳而高”。《史記》確說(shuō)黃帝葬在橋山，但注釋《史記》的各書，均沒(méi)說(shuō)橋山在陜西。劉宋時(shí)裴骃之《史記集解》注引三國(guó)時(shí)的《皇覽》，說(shuō)“黃帝陵在上郡橋山”。唐代司馬貞的《史記索隱》說(shuō)，橋山在上郡陽(yáng)周縣，山有黃帝冢。唐張守正的《史記正義》引《括地志》說(shuō)，黃帝陵在寧州羅川縣東80里子午山，又說(shuō)上郡陽(yáng)周橋山南有黃帝冢。所以稍后的《元和郡縣圖志》就干脆說(shuō)“子午山一曰橋山”。《明史·地理志》也說(shuō)，橋山就是子午山。清代的《讀史方輿紀(jì)要》更是直接說(shuō)：“橋山，也曰子午山，也曰子午嶺，寧州百里，即子午嶺之別阜，嶺北即真寧，漢縣志所云橋山在陽(yáng)周南也。”又說(shuō)寧州東百里的真寧縣，就是漢上郡陽(yáng)周地，隋改為羅川縣，唐代因?yàn)樵谶@個(gè)地方得到了玉真人像，改為真寧。所以張耀民指出，黃帝陵所在的橋山，漢武帝還祭的橋山，就是今天“銳而高”并雄踞慶陽(yáng)地區(qū)正寧、寧縣、合水東部和華池縣西部的南北長(zhǎng)約300公里的子午嶺，也即今之子午嶺南部的正寧縣境內(nèi)。

他認(rèn)為，秦在子午嶺上修筑過(guò)馳道(秦直道)，當(dāng)年黃帝“西至于空桐，登雞頭”和秦始皇“巡隴西、北地，出雞頭，過(guò)回中”以及漢武帝北巡朔方，其實(shí)都是走的這條路。秦直道遺址證實(shí)了黃帝冢確實(shí)在羅川縣東90里秦直道之間，黃帝冢在秦直道的西側(cè)，今天的所在地大約在慶陽(yáng)地區(qū)正寧縣東部的五頃塬一帶。黃帝乘龍仙游的故事，使這個(gè)地區(qū)與龍有關(guān)的地名至今尚有龍咀子、龍頭、龍湫等等。五頃塬北還有一地名叫喬冢塬，據(jù)明朝《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》說(shuō)：“黃帝葬橋山，子孫守冢，因?yàn)槭稀！眴淌暇褪菢蚴稀?/p>

張耀民還提出了其他一些證據(jù)，如明代以來(lái)，正寧人景清和慶陽(yáng)人李夢(mèng)陽(yáng)等都有與“橋山”和“黃帝冢”有關(guān)的詩(shī)作傳世;北宋以前，這一帶有過(guò)冢、廟、祠或碑的存在;宋代以后，由于“天下紛紜”，遂遷建于陜西，正寧縣五頃塬唯有靈湫了。說(shuō)黃帝冢一直在陜西，均未見有力證據(jù)，相反說(shuō)在羅川縣倒是有根有據(jù)。

這種觀點(diǎn)在甘肅史學(xué)界中很有影響。1998年1月出版的《慶陽(yáng)地區(qū)志》，在進(jìn)行了大量的考證和實(shí)地調(diào)查之后，否定了以往的說(shuō)法，把黃帝的出生地認(rèn)定在正寧縣子午嶺南部，把黃帝陵定在正寧縣的五頃塬村。

不過(guò)有人針對(duì)張耀民的觀點(diǎn)提出了不同意見，認(rèn)為橋山不是子午嶺，黃帝陵不在正寧縣五頃塬村，黃帝故里也不在正寧子午嶺南部。他們認(rèn)為把黃帝陵認(rèn)定在五頃塬村是不對(duì)的，而把黃帝的出生地確定在正寧縣子午嶺南部一帶是正確的，但不具體。黃帝陵在正寧縣五頃塬鄉(xiāng)西頭村南面的橋山，黃帝也出生于此。

持這種觀點(diǎn)者認(rèn)為，司馬遷所說(shuō)的橋山，既不在陜西黃陵縣，也不在陜北榆林縣，而在甘肅的慶陽(yáng)地區(qū)。不過(guò)有人根據(jù)《爾雅》的“銳而高”就把子午嶺叫做橋山是不妥當(dāng)?shù)模驗(yàn)殇J而高的山很多。《史記正義》說(shuō)，黃帝陵在寧州羅川縣東80里的子午山，而實(shí)際上羅川到五頃塬村和西頭村都不到80里。西頭村南面溝里的橋山，與黃土高原其他山有個(gè)明顯的不同之處，它不是陡坡式的，而是像饅頭一樣的圓形，明顯有人工加工過(guò)的痕跡，其中有墳是肯定的。為什么叫橋山，是因?yàn)樯侥_下有水沖成的一個(gè)大洞，其上形成一個(gè)土橋而得名。清乾隆年間的《正寧縣志》就說(shuō)：“陵墓，黃帝葬衣冠上，在正寧縣湫頭鎮(zhèn)東北西頭村之橋山，當(dāng)谷一峰聳起，草木蔥蔚，上有荒冢，旁立一原，鐫字曰：黃帝葬衣冠之處。”這種說(shuō)法其實(shí)在古代的一些資料中也可以得到證明。

另外還有一種說(shuō)法，今北京市平谷縣境內(nèi)，也有黃帝陵墓遺址。有一些學(xué)者曾在《北京日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章進(jìn)行論證。支持這種觀點(diǎn)的最早資料是明代官修的全國(guó)總志《大明一統(tǒng)志》，上面記有：“魚子山，在平谷縣東北一十里，上有大冢，云軒轅黃帝陵也。唐陳子昂詩(shī)：經(jīng)登薊丘望，求古軒轅臺(tái)，疑即謂此。山下有軒轅廟，見存。”其后各種北京地方志書都沿襲舊志，文字雖稍有出入，但內(nèi)容則基本一致。

這種觀點(diǎn)遭到了學(xué)者的批評(píng)，并且一針見血地指出《大明一統(tǒng)志》的記載，在同書之內(nèi)就有前后自相矛盾的地方。其次，該書的編者在“魚子山”條內(nèi)，舉出了陳子昂詩(shī)：“北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)”，且說(shuō)“疑即謂此”，后來(lái)的北京志書則愈傳愈訛。萬(wàn)歷年間，蔣一葵的《長(zhǎng)安客話》“黃帝陵”條，省去了“疑即謂此”一句，直接把陳詩(shī)與魚子山聯(lián)系起來(lái)。倘若平谷縣魚子山的大冢果為軒轅陵，那么，在歷代的地理書中豈能無(wú)記？《大明一統(tǒng)志》中引用陳子昂詩(shī)，并疑陳子昂所說(shuō)的“薊丘”為魚子山，是站不住腳的。唐代的地理志中，涉及到密云縣境內(nèi)，都未記有黃帝冢，相反如《通典》和《元和郡縣圖志》，在唐寧州卻都記有陜西橋山黃帝冢。學(xué)者強(qiáng)調(diào)，縱觀自漢迄宋的歷代地理諸書，其相當(dāng)于今平谷縣的記載中都無(wú)黃陵之記，而黃陵之記又都在今陜西境內(nèi)。這就有力地證明：今之平谷縣境并無(wú)黃陵，從明代開始出現(xiàn)的記載，不過(guò)是出于當(dāng)?shù)厝罕娋把鳇S帝的傳說(shuō)。

由于黃帝活動(dòng)在遠(yuǎn)古的傳說(shuō)時(shí)期，再加上中國(guó)的土地廣闊，而各地人民群眾又都思念這位人文初祖，所以關(guān)于黃帝的陵墓也就有了不同的說(shuō)法，這是極其正常的。其實(shí)黃帝陵都是衣冠冢，說(shuō)到底都是后人對(duì)他思念而修筑的紀(jì)念性建筑，并不是真正的陵墓，不同歷史時(shí)期在各個(gè)地方都建有黃帝陵也是很有可能的。在我國(guó)的豐富史籍里，保留下來(lái)若干條有關(guān)的可貴記錄，憑據(jù)它們，足可以從學(xué)術(shù)角度來(lái)探清最早的黃陵究竟在哪里。不過(guò)，站在各個(gè)地方的觀念上來(lái)各取所需這些資料的態(tài)度并不足取，因?yàn)檫@并不是真實(shí)科學(xué)的態(tài)度。此外，還存在如何對(duì)待一些民間附會(huì)傳說(shuō)的問(wèn)題。只有處理好這些問(wèn)題，才能真正解開這個(gè)中國(guó)帝陵史上的第一謎。