武則天是中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝，她聰明機(jī)智，城府深厚，計(jì)謀出眾。在輔佐唐高宗李治近30年后，便親登帝位，自封“圣神皇帝”，改大唐為大周，成為中國(guó)封建史上空前絕后的正統(tǒng)女皇帝。然而她一生卻留給了世人六大謎團(tuán)，無(wú)數(shù)后人“前仆后繼”卻始終無(wú)法解開。

1、面相之謎

武德七年（624年），武則天出生于今山西中部的文水縣。武則天執(zhí)政后，因她生于此地之故，曾更名興武縣，還效仿漢高祖劉邦，免除了這里人們的租賦。武則天遜位后，旋即恢復(fù)文水縣名。

關(guān)于武則天的相貌，《舊唐書》稱為“美容止”；《新唐書》說(shuō)她“其有色”；《唐會(huì)要》稱謂“有才貌”；而《太平廣記》引《感定錄》則渲染她有“帝王之相”。

其父武士彠請(qǐng)益州著名相士袁天罡為全家人看相，言其全家人皆富貴也。武則天當(dāng)時(shí)還在懷抱中，穿著男孩衣服，被乳母抱了過(guò)來(lái)，袁天罡“舉目一望”，大驚曰“龍睛鳳頸，貴之極也”。并預(yù)言若是女子，日后當(dāng)為天下之主。

《唐新語(yǔ)》中又說(shuō)，袁天罡不僅看了武則天的面相，還讓她試著走了幾步，才確定“若是女，當(dāng)為天子”。史書中的皇帝，不是有祥瑞之象，就是有靈異之貌，以此證明“君權(quán)神授”。那么，武則天自然也是概莫能外的了。

2、名字之謎

據(jù)史書記載，武則天一生用過(guò)媚娘、明空和曌三個(gè)名字。臺(tái)灣學(xué)者考證，她在叫媚娘之前還有一個(gè)名字叫做“約”。

媚娘之名載于《新唐書·武后傳》：“太宗聞士彠女美，召為才人，方十四歲”，“既見帝，賜號(hào)‘媚娘’”。算起來(lái)，武則天用媚娘這個(gè)名字，大概只有20多年的時(shí)間。因?yàn)樗愿袠I(yè)寺二度入宮后，其身份已經(jīng)變成了唐高宗的昭儀。無(wú)論是從倫理出發(fā)，還是從政體考慮，繼續(xù)稱呼“媚娘”顯然是不合適了。可以明確的是，她在登基后，立即棄用了媚娘之名。

明空之名載于《唐大詔令集》中的《改元載初敕》：“朕又聞之，人必有名者……朕宜以‘明空’為名。”明，人世間；空，佛教用語(yǔ)。四大皆空。可能是剛剛登基，為了表示低調(diào)行事，故選用了這個(gè)略顯消極的名字。

曌之名載于《資治通鑒》：“太后自名‘曌’，改詔曰制。”很有可能，武則天叫“明空”不久，就改稱“曌”了。“明”字加“空”組成為“曌”字，音讀為“照”，彰顯光亮。在她獨(dú)創(chuàng)的十二個(gè)字中，第一個(gè)即為“曌”字。為了避諱，遂改詔書為制書，而其孫李重照也得改名為李重潤(rùn)。此后，武則天名曌，一直用到她死。

據(jù)臺(tái)灣學(xué)者考證，武則天還有一個(gè)叫做“約”的名字，主要是根據(jù)《舊唐書》中關(guān)于“孫處約者”因“尋避中宮諱，改名茂道”這條資料并引旁證而作出的結(jié)論。因無(wú)實(shí)證，只能存說(shuō)立此。但是，她在叫做媚娘即十四歲之前還有一個(gè)名字的說(shuō)法，應(yīng)該說(shuō)是有道理的。

3、“所生女暴卒”之謎

武則天為唐高宗生產(chǎn)四子、二女。其中，長(zhǎng)女死于襁褓。對(duì)于這個(gè)嬰兒之死，武則天與王皇后都曾背上了“殺人”的罪名。然而，究其真相如何，眾說(shuō)紛紜。宋人司馬光曾從“虎毒不食子”的倫理常情斷言“恐武后亦不至于輕淺如此”，可一般人則寧肯信其有而不愿信其無(wú)。

在《舊唐書》本紀(jì)、列傳中都沒有記載此事，只是在史臣曰提到“振喉絕襁褓之兒”，詳情不明。《唐會(huì)要》記載：“昭儀所生女暴卒，又奏王皇后殺之。”

武則天為唐高宗生產(chǎn)四子、二女。其中，長(zhǎng)女死于襁褓。

《新唐書·武皇后傳》則做了詳盡記載：“昭儀生女，后就顧弄，去，昭儀潛斃兒衾下，伺帝至，陽(yáng)為歡笑，發(fā)衾視兒，死矣。又驚問左右，皆曰‘后適來(lái)。’昭儀即悲啼，帝不能察，怒曰：‘后殺吾女，往與妃饞媢，今又爾邪！”

《通鑒》對(duì)此有簡(jiǎn)略記載，并將此事記在永徽五年。總之，不管是出于不明原因而亡，抑或偶然為衾被窒息而死，或者真的就是武則天所“潛斃”，武則天有一女“暴卒”是事實(shí)，而此事也確實(shí)成為武則天打擊王皇后的一個(gè)利器。

4、“殺姊屠兄”之謎

駱賓王所撰《討武氏檄》批評(píng)武則天“殺姊屠兄”。“殺姊”當(dāng)為不實(shí)之詞，因?yàn)樵谥T書中連其大姐韓國(guó)夫人的死因都沒有明確記載。但韓國(guó)夫人兩個(gè)女兒為武則天所害是實(shí)，而其中一女賀蘭氏之死，又與武則天“屠兄”一事有直接的關(guān)聯(lián)。

武則天“屠兄”是成立的，只是在情節(jié)上略有分歧。例如，毒死賀蘭氏的場(chǎng)合，《舊唐書》說(shuō)是在武則天母親的府邸；而《通鑒》依據(jù)《則天實(shí)錄》說(shuō)是在紀(jì)念封禪泰山的宴會(huì)上。

武則天大姐魏國(guó)夫人死后，其女賀蘭氏被封為魏國(guó)夫人，居于宮中，服侍唐高宗。當(dāng)時(shí)，賀蘭氏年齡僅二十多，而武則天卻已四十七歲。因此，她嫉妒這個(gè)妙齡的外甥女。

于是，她在封禪泰山后百官向皇帝、皇后獻(xiàn)食的宴會(huì)上，密置毒藥于食物之中，讓始州刺史武惟良和淄州刺史武懷運(yùn)二人向魏國(guó)夫人獻(xiàn)食，使其食后暴死。事后，又歸罪于武惟良兄弟，將他們殺死，并將他們改姓為“蝮”氏。蝮是一種毒蛇，與“武”字諧音，即綜合其諧音之姓和毒蛇之形以詆毀之。

武惟良、武懷運(yùn)是武則天的堂兄弟，據(jù)新、舊《唐書》記載，武則天父親武士彠死后，他們“遇楊氏失禮”。楊氏，即武則天的母親。“失禮”，所指不明。

武則天參政初期，因?yàn)樾枰炯矣H戚的幫助，盡管對(duì)武惟良兄弟銜恨在心，還是把他們提拔起來(lái)做了官。可他們兄弟卻不領(lǐng)情，竟揚(yáng)言說(shuō)，如果是因?yàn)榛屎蟮木壒噬伲覀兪恰耙詾閼n，不引以為榮”的。武則天于是新仇舊恨一塊算，“一石二鳥”，借機(jī)先殺了自己的外甥女，接著殺了自己的堂兄弟。

5、年壽之謎

關(guān)于武則天年壽，在正史中有三種說(shuō)法：八十一歲說(shuō)、八十二歲說(shuō)、八十三歲說(shuō)。《考異》：“《舊則天本紀(jì)》崩時(shí)年八十三，《唐歷》、焦璐《唐朝年代記》、《統(tǒng)紀(jì)》、馬總《唐年小錄》、《圣運(yùn)圖》、《會(huì)要》皆云八十一歲，《唐錄》、《政要》貞觀十三年入宮。據(jù)武氏入宮年十四，今從吳兢《則天實(shí)錄》為八十二，故置此年。”

十四歲入宮，是確定武則天年壽的參照年份和事件。筆者就此有專門考證：貞觀十一年（637年）底至十二年（638年）初，唐太宗出巡在今河南、山西兩省境內(nèi)。

他在十二年二月離開東都洛陽(yáng)，車駕西還。唐太宗當(dāng)在此時(shí)“聞其美”而將武則天納入后宮為才人。據(jù)此推斷，武則天生于武德七年（624年），死于神龍?jiān)辏?05年），按我國(guó)虛歲的傳統(tǒng)算法，享年八十一歲。

6、“無(wú)字碑”之謎

神龍?jiān)辏?05年）十一月二十六日，武則天死于東都洛陽(yáng)仙居殿。唐中宗與群臣商量，要將母后合葬于其父乾陵，遭到給事中嚴(yán)善思的反對(duì)，他引用風(fēng)水之說(shuō)及男尊女卑的倫理，主張“于乾陵之旁，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵”，就是另建一座墓。唐中宗敕令百官詳議，最終還是遵從武則天“歸陵”遺詔將其祔葬于乾陵。

乾陵，在陜西乾縣城北梁山上。陵前有兩座高達(dá)6.3米的石碑，一座為《述圣紀(jì)》碑，是武則天為唐高宗所立；另一座為唐人為武則天而立，因通體無(wú)字，故被后人稱作“無(wú)字碑”。中國(guó)帝后陵寢向來(lái)沒有立碑之例。

然而，武則天陵破例立碑，卻又破例而不在碑上留字，令后人議論紛紛。一般認(rèn)為，表示武則天對(duì)自己一生的功過(guò)，留給后人，任其評(píng)論。可是沒有任何記載，表明這是她生前親自立下的。有一種說(shuō)法認(rèn)為，皇帝功德，光照普天，不需要立碑贅述。此說(shuō)不然，因?yàn)椤妒鍪ゼo(jì)》便是頌揚(yáng)唐高宗的紀(jì)念碑。

“無(wú)字碑”

還有一種說(shuō)法認(rèn)為，武則天身為李家媳婦卻以周代唐，以后被推翻又由皇帝轉(zhuǎn)身為李家媳婦的身世不好表述。此說(shuō)亦不然，已有《哀冊(cè)文》為其做了辯護(hù)。筆者根據(jù)乾陵前兩碑均6.3米高的規(guī)制做如下猜測(cè)：當(dāng)年，武則天在安葬唐高宗時(shí)準(zhǔn)備了兩塊碑，一塊即《述圣紀(jì)》碑，另一塊則是為自己所備，待百年之后，再刻上文字。

不料，武則天竟是遜位下場(chǎng)，且很快就死了。唐中宗君臣既然滿足了她祔葬乾陵的愿望，那么，把她生前所備之碑也就隨之立在了乾陵。當(dāng)時(shí)作《哀冊(cè)文》，寫在紙上念一念，可做權(quán)宜。如果將類似文字刻在石碑上，讓她流芳千古，永垂不朽，那可就別當(dāng)另論了。

顯然，當(dāng)時(shí)不會(huì)有人提出如此奏議。那么，死者入土為安，又把死者生前所備之碑又立于陵前，此葬禮也就不可不謂“功德圓滿”了。