宋代男人愛戴花：男人戴花，唐已有之。不過，不甚普遍。明清時期，偶有為之。惟有兩宋，男人戴花蔚然成風。不信，回頭再去讀一遍《水滸傳》，你會發現梁山好漢簡直就是“花團錦簇”：

病關索楊雄，“鬢邊愛插芙蓉花”;浪子燕青，“鬢邊長插四季花”;阮小五“斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花”;而劊子手、滿臉橫肉的蔡慶，生來愛戴一枝花，于是人家干脆叫他“一枝花”蔡慶……

小說是現實生活的真實反映，大宋民間敢如此肆意地戴花，當然是有官方的時尚潮流在前面引領。其中最具時尚標桿作用的當數風流君主宋徽宗。宋徽宗每次出游回宮，都是“御裹小帽，簪花，乘馬”，從駕的臣僚、儀衛，也都賜花簪戴。徽宗不僅崇尚戴花，還要制定一些規則，他賜給隨身的衛兵每人衣襖一領，翠葉金花一枝。有宮花錦襖者，才能自由出入大內。男人簪花發展到宋朝，幾近極致。一朵小小的簪花，甚至成為上層社會身份的標識、等級的象征。在宋代重要的史料筆記《鐵圍山叢話》里，對此有詳細的記錄。每逢重大節慶，例如郊祀回鑾、宮廷會宴和新進士聞喜宴等，皇帝都要賜花給臣僚。皇帝賜給臣僚們的簪花還分品位：生辰大宴又有遼使在場時，用絹帛花;春秋兩宴，用美麗的羅帛花;陪同皇帝游玩的小宴，則用珍巧的滴粉縷金花……賜花時，還按官員的品階決定多少。可謂尊卑有序、多寡有數。

“春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”這是詩人楊萬里的戲作，而我卻從中看到一個被花海浸泡、淹沒的大宋王朝。

一個男人戴花，可以看作別有風情;一群男子戴花，可以視為別有習俗;一個國家的男性都戴花呢？為別有國情？

兩宋的國情似乎確實有別于前后朝，那就是以文治國。這是大宋開國皇帝、出生于傳統武將門庭的宋太祖趙匡胤定下的方針。為了讓后世子孫徹底貫徹他的精神，他還留下了一個前無古人后無來者的遺訓，并將其刻在一塊石碑上，藏于深宮密室。每當新帝即位時，一個秘密儀式便是恭讀遺訓。密室只有皇帝可以進入，因此包括重臣都不知道“石刻遺訓”的存在，直到宋太祖死后150年，汴梁被金兵攻陷，皇宮遭到蹂躪，這塊石碑才被發現。

宋太祖留給子孫的遺訓是什么呢？

不得以言論之故，處死士大夫。

遺訓只有兩句，這是其中之一。試想一下，一位君王在為自己安排后事時，該有多少千叮嚀萬囑咐的事啊，可宋太祖偏偏留下了這么一句“傳家寶”。可見他有特殊用意。或許他認為，文人再怎么胡說八道，也不會扛槍造反，所以盡可以讓他們自由發言？不管怎么說，這個遺訓的好處是顯而易見的，那就是文人揚眉吐氣，翻身作主。宋人爭做文人，并熱衷于享受生活，崇尚文學藝術。文人氣氛如此之濃，所以很難不把一切事關風雅之事都發展到極致。這其中便包括把原本屬于風情、愛好、習俗的男子戴花，演變成為一個國家的禮制。而且令人感慨的是，北宋怎樣生活，偏安一方的南宋還怎樣，甚至有過之而無不及。這一點從南宋杭州是如何全面翻版東京汴梁就知道了。

說到簪花，除了鮮花，宋人還戴人造花。有一種是用琉璃即玻璃制成的，度宗時，宮中即流行簪戴琉璃花，世人爭相仿效。有詩人便賦詩道：“京城禁珠翠，天下盡琉璃。”琉璃——流離，有識之士認為這是“流離之兆”。確實，度宗逝后五年，南宋即告滅亡。這是否可以說是文而誤國呢？