歷史上的黃巾起義：黃巾起義，又稱黃巾之亂，是東漢晚期的農民戰爭，也是中國歷史上規模最大的一次宗教形式組織的暴動。

黃巾軍起義開始于漢靈帝光和七年(公元184年)，當時朝廷腐敗、宦官外戚爭斗不止、邊疆戰事不斷，國勢日趨疲弱，又因全國大旱，顆粒不收而賦稅不減，走投無路的貧苦農民在巨鹿人張角的號令下，紛紛揭竿而起，他們頭扎黃巾高喊：“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，向官僚地主發動了猛烈攻擊，并對東漢朝廷的統治產生了巨大的沖擊。

“蒼天”是指東漢，“黃天”指的就是太平道，而且根據五德始終說的推測，漢為火德，火生土，而土為黃色，所以眾信徒都頭綁黃巾為記號，象征要取代腐敗的東漢。張角一面派人在政府機關門上寫上“甲子”二字為記認，另一方面派馬元義到荊州、揚州召集數萬人到鄴準備，又數次到洛陽勾結宦官封胥、徐奉，想要里應外合。

可是在起義前一個月，張角一名叫做唐周的門徒告密，供出京師的內應馬元義，馬元義被車裂，官兵大力逮殺信奉太平道信徒，株連千余人，并且下令冀州追捕張角。由于事出突然，張角被迫提前一個月在二月發難，史稱黃巾起義或黃巾之亂，因為起義者頭綁黃巾，所以被稱為“黃巾”或“蛾賊”，張角自稱“天公將軍”，張寶、張梁分別為“地公將軍”、“人公將軍”在北方冀州一帶起事。他們燒毀官府、殺害吏士、四處劫略，一個月內，全國七州二十八郡都發生戰事，黃巾軍勢如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震動京都。

亂事雖被平息，但漢室威信遇上一次嚴重的打擊，但漢靈帝沒有改革，反而繼續享樂。于各地還不斷發生小型叛亂，產生許多分散的勢力，如黑山、白波、黃龍、左校、牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、劉石、平漢、大洪、白繞、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、飛燕、白爵、楊鳳、于毒等，勢力小的也有數千人，勢力大的甚至有百萬人，如張燕的黑山賊。

公元188年，黃巾軍再次發生起義，黃巾余部紛紛起事。2月，郭太等于河東白波谷起事，攻略太原郡、河東郡等地。4月，汝南郡葛陂黃巾軍再起，攻沒郡縣。10月，青州、徐州黃巾軍又起，攻略郡縣。11月，漢廷派遣鮑鴻進討聲勢最大的葛陂黃巾，雙方大戰于葛陂，鮑鴻軍敗。黃巾各部此伏彼起，聲勢雖然沒有第一次黃巾之亂般盛，但卻令漢室十分頭痛。

為了鎮壓平亂，于188年3月，靈帝接受太常劉焉的建議，將部份刺史改為州牧，由宗室或重臣擔任，讓其擁有地方軍、政之權，以便加強地方政權的實力，更易控制地方，有效進剿黃巾余部。而正因漢靈帝下放權力，助長地方軍擁兵自重。才導致各群雄互相攻擊，逐鹿中原，甚至東漢皇帝在軍閥手中如同無物，所以黃巾民變是促使東漢滅亡的導火線，也是三國時代的序幕。雖然如此，亂事仍造就了大赦黨人，令許多文人、官吏得以重新受任。

黃巾軍起義首領頭目張角個人資料簡介：

張角(？—184年)，巨鹿(今河北省邢臺市平鄉縣)人，黃巾義軍首領，太平道創始人。

張角早年信奉黃老學說，對在漢代十分流行的讖緯之學也深有研究，對民間醫術、巫術也很熟悉。漢靈帝建寧年間，疫病流行。張角于是帶著他的兩個弟弟，張梁和張寶，前往災情特別嚴重的冀州一帶，“持九節杖，為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則云此人信道;其或不愈，則為不信道”。許多生病的百姓喝下他的符水后，都不藥而愈，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八使到外傳教。

因此，追取的信徒愈來愈多，甚至高達數十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八大州，幾乎占了當時全國的四分之三。許多人為了投奔張角，不惜變賣家產，千里迢迢，爭先恐后，沿徒擠得水泄不通，據說半途被踩死就有萬多人。

到漢靈帝熹平年間，他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》，依《太平清領書》部分內容創“太平道”，自稱“大賢良師”，拳事黃老道，以陰陽五行、符箓咒語為根本教法，信“中黃太一”之道。

不久之后，太平道信徒發展到了數十萬人，張角把他們編為三十六方，大方萬余人，小方六、七千人。張角號召農民起來推翻東漢政權，喊出了“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，將起義日期確定為漢靈帝中平初年(公元184年)，并積極謀劃起義，在叛徒反叛后，張角提前發動起義。

起義爆發后，身為太平道首領的張角在冀州領導黃巾軍主力作戰，沒有為其他軍團作調控，直到中平元年(公元184年)，病死于冀州。在他的影響下，黃巾起義和各地農民起義持續數十年，使得東漢王朝名存實亡，開啟了三國戰亂的時代。