有人說陳圓圓遺書屬實，曾載入清史稿之類古籍。“伏以大王起家武功，世受明恩……當國破家亡之際，只坐視以貽誤事機，迨事勢不可為，始借力外人，以伸一時之忿，此大王之深誤也。當敵軍既進，神京亦亡，國號遷移，而有天沉地慘之變，大王不于此時號召人心，以佑明室，復為敵馳驅馬足，縱橫于汴、梁、川、楚之間。爰及緬甸，此時此際，明裔固亡，漢祀亦斬，此又大王誤之又誤之者也……”她看出并指出吳三桂犯下的錯誤，說明她本身是有立場的，有態(tài)度的。在《吳三桂演義》書中，陳圓圓臨終前慨然嘆道：“古人稱美人為傾國傾城，實則人主自傾之，與美人何與？……”此言，不只可看作她在為自己辯護，分明也在替所有亂世紅顏辯護。

亂世紅顏陳圓圓

吳三桂占據(jù)云南后，深入緬甸境內擒獲了南明流亡政府的永歷帝。為勸說吳三桂別殺永歷帝，陳圓圓故意登樓北望，遲遲不下來。三桂問其緣故，陳圓圓答：“妾北方人也，望家鄉(xiāng)耳！”三桂開玩笑：“我就是你的家鄉(xiāng)。你還有何故鄉(xiāng)可思？” 陳圓圓正色道：“妾昔讀古人書，說的是廉頗之思趙將、吳子之泣西河，故國懷念，英雄且有之。況妾一小兒女耶？”三桂聽了有點不好意思：連小女子都知道思鄉(xiāng)，這不是在諷刺自己枉為男人嗎？

吳三桂穿著清朝官服去見階下囚永歷帝。陳圓圓勸他還是該穿明朝服裝。吳三桂挺給陳圓圓面子的，折衷了一下：脫下清裝，先穿明裝在內，再在外面披上清裝，謊稱到永歷帝住處，再卸去外套，以明服相見。陳圓圓難得地露出笑臉：“君若能撫存朱明遺裔，故念朱明江山，即見之可也。”

只是，吳三桂所做的這一切都是在哄陳圓圓，怕她傷心。最后，他還是瞞過陳圓圓逼死了永歷帝。

吳三桂對別人心狠手辣，在陳圓圓面前卻柔情蜜意，有求必應。他在云南站穩(wěn)腳跟，隨即建造一座超豪華的梳妝臺，供陳圓圓居住，以博千金一笑。陳圓圓仍然愁眉不展，對吳三桂賣國求榮之舉耿耿于懷，總試圖與之劃清界限。她屢屢勸吳三桂別再為自己胡亂燒錢了，要送禮就該送自己最想要的：一間茅舍、一盞青燈、一冊黃卷。

在《吳三桂演義》里，陳圓圓是這樣表明心跡：“妾今榮華極矣！若再享榮華，必増妾累。愿得一凈室，閉修慧業(yè)，以終余生，并贖前過，此皆大王之賜也”。還提醒三桂這是他當初答應的，不要違約。

吳三桂只得在城北的荒郊找了一塊空地，蓋起別墅，名為野園，安置陳圓圓，以順從她遠離塵囂的心愿。陳圓圓終于與權焰熾天的藩府拉開了距離，兩人也就無法經(jīng)常見面。很快，吳三桂就有了新歡。陳圓圓也樂得清凈，每日閉門誦經(jīng)，懺悔前情。

明末最有傳奇色彩的兩位名妓，一位是李香君，一位是陳圓圓。她們的命運起伏大相逕庭，卻殊途同歸，最終都遁入空門。這樣的結局又是她們親自選擇的。她倆恰巧又都名列秦淮八艷。秦淮八艷中還有卞玉京等幾位，不約而同地以修道度過余生。這不是沒有緣故的。至少，表示了對世道的失望，對人心的懷疑?；蛘甙胃唿c說，也算一種與清室統(tǒng)領的世俗社會不合作的態(tài)度。在那連男人都貪生怕死的血腥亂世，女人又能怎么樣呢？她們若能以閉關修行為理由，劃清與俗世的界限，已算很有勇氣的。亡國之際，秦淮八艷紛紛洗去鉛華、素面朝天，既放棄了錦衣玉食的生活，又拒絕了榮華富貴的誘惑，退守于晨鐘暮鼓之中，這本身就是一種精神上的抵抗。城門可能攻破，而心扉絕不敞開。無論槍林彈雨，還是珠光寶氣，都無法讓她們眨一下眼。她們視而不見。秦淮八艷，在大是大非的取舍上，再一次證明了自己的出淤泥而不染。

陳圓圓不是物質女人，不是貪圖享受的女人，她摒棄了王妃的優(yōu)厚待遇，毅然決然地跨入空門，一定程度上洗刷了亂世濺在她身上的污點。也許仍然有許多人誤解她，指責紅顏禍水，我卻是理解并同情她的。她可以面無愧色地躋身于秦淮八艷這一群有氣節(jié)的烈女子之中。對于女人，斬斷情根，斬斷塵緣，不見得比男人殺敵更輕松、更容易。對于女人，情都沒有了，就等于心已經(jīng)死了。陳圓圓是個有心病的美人，是層出不窮的離亂，非常人所能承受的壓力，使她害了心病。為了了結這塊心病，她只能親手扼殺了那個原本有著世俗愿望的自己，同時也扼殺了痛苦的回憶。她死心了。

心死了的美人，再美，又能活多久呢？沒隔很長時間，陳圓圓就身患重病。在《吳三桂演義》里，收錄了陳圓圓的遺書，估計是作者假托陳圓圓之口而寫的，對吳三桂不無責怪。但也有人說陳圓圓遺書屬實，曾載入清史稿之類古籍。“伏以大王起家武功，世受明恩……當國破家亡之際，只坐視以貽誤事機，迨事勢不可為，始借力外人，以伸一時之忿，此大王之深誤也。當敵軍既進，神京亦亡，國號遷移，而有天沉地慘之變，大王不于此時號召人心，以佑明室，復為敵馳驅馬足，縱橫于汴、梁、川、楚之間。爰及緬甸，此時此際，明裔固亡，漢祀亦斬，此又大王誤之又誤之者也……”她看出并指出吳三桂犯下的錯誤，說明她本身是有立場的，有態(tài)度的。在《吳三桂演義》書中，陳圓圓臨終前慨然嘆道：“古人稱美人為傾國傾城，實則人主自傾之，與美人何與？……”

此言，不只可看作她在為自己辯護，分明也在替所有亂世紅顏辯護。天下的男人，好漢做事好漢擔，別再讓女人背黑鍋了。沒有保護好自己的女人，給她們足夠的安全感，已經(jīng)夠對不住了。還要讓她們背黑鍋，替自己承擔罪名與罵名，那也太差勁了。那不等于說明：男人的肩膀，還沒有女人的胸脯堅硬呢。趕緊打住吧！

自古以來，濺在女人身上的污水與口水太多了。

“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。”貼在陳圓圓頭上的這個最搶眼的標簽，是吳梅村《圓圓曲》里的名句。《圓圓曲》里還有這樣的詩句：“若非壯士全師勝，爭得娥眉匹馬還，”“嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應關大計？英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青?！眳敲反迨乔鼗窗似G之一卞玉京的老情人。卞玉京與陳圓圓曾同住橫塘，有交往，用當代話來說即“閨蜜”。晚明娛樂圈的流行語：“酒瀘尋卞賽(卞玉京原名)，花底出圓圓”，說明卞玉京與陳圓圓是秦淮風月場上的姐妹花，旗鼓相當。

吳梅村早就認識陳圓圓。崇禎十二年，即1639年，他去北京辦事，路過蘇州昆山縣，在縣太爺楊永言的酒宴上初睹陳圓圓風采，過目難忘。后來又一直關注其大起大落的命運。他骨子里是陳圓圓這個當紅歌星的粉絲。

順治八年，即1651年，吳梅村重逢信佛后自稱玉京道人的卞賽，“共載橫塘，追懷往事，不勝今昔之感”，同時又想起曲終人不見的陳圓圓。他寫了一首《聽女道士卞玉京彈琴歌》之后，又順手寫下《圓圓曲》。由于陳圓圓在他心目中份量太重，他在詩中也無意間強化了陳圓圓對那段改朝換代歷史的作用。他正想借此而狠狠挖苦一下明末降清的那么多賣國賊。是啊，妓女尚只是賣藝，賣色相，心仍然屬于自己，吳三桂之流的男人，卻把生意做得更大了，不僅賣身求榮，甚而至于賣國以圖加官進爵。

陳圓圓名氣太大，這首《圓圓曲》一經(jīng)寫出，即被天南海北廣為傳抄，有洛陽紙貴之勢。云南府同知劉昆之子劉健在《庭聞錄》中記載：“當日梅村詩出，三桂大慚，厚賄求毀板，梅村不許。三桂雖橫，卒無如何也?！蹦菚r不興打名譽權官司，吳三桂也拿詩人(在古代詩人是無冕之王，比當今的娛記厲害)沒辦法。加上詩中所寫情況大抵屬實，吳三桂知道自己要遺臭萬年了。當時陳圓圓還活著。估計這首流行詩，也沒少給她心理上帶來壓力。難怪她一直愁容滿面，直到臨死前嘮叨，還覺得委屈呢。

《圓圓曲》獲得成功，吳梅村又再寫兩首諷刺吳三桂的詩，繼續(xù)痛打落水狗：“武安席上見雙鬟，血淚青娥陷賊還。只為君親來故國，不因女子下雄關。取兵遼海哥舒翰，得婦江南謝阿蠻?？祚R健兒無限恨，天教紅粉定燕山”，“巴山千丈擘云根，節(jié)使征西入劍門。蜀相軍營猶石壁，漢高原廟自江村。全家故國空從難，異姓真王獨拜恩?；厥资瓿蓴∈?，笛聲哀愁起黃昏?！?/p>

吳梅村寫詩時義正辭嚴，遺憾的是，他作為前朝榜眼及復社名士，自已也未能保持住名節(jié)。隱居十年之后，到底耐不住寂寞，也跟錢謙益，侯方域等一班才子一樣，北上應召，跪謝清廷授予秘書院侍讀，為區(qū)區(qū)四品閑官竟折腰。后升任國子監(jiān)祭酒。他寫詩嘲諷吳三桂固然沒錯，可憑他后來的所作所為，確實沒資格批評陳圓圓的。陳圓圓寧做尼姑，也不當王妃。吳梅村卻連做和尚、當隱士的勇氣都沒有。沒削去萬千煩惱絲，反而扎起小辮子，甚至還“頂戴花翎”。他注定只是個“口頭革命派，”說起來是一套，做起來是另一套，批判別人很容易，偏偏忘了批判自己。

清廷召他出仕，他不敢拒絕。明明是自己膽小怕事，偏找個理由：“雙親懼禍，流涕催裝?！眴⒊虝r對鄰居哭訴的托辭是：“余非忘國，徒以有老母，不得不博升斗供菽水也?！鼻疲舱伊艘粋€女人替他背黑鍋。那是他的母親。借母親的名義，把自己該承擔的責任給減輕了。這樣的男人，連陳圓圓都不如。這樣的文人，沒有資格評價紅顏的，更沒有理由批判紅顏誤國。

類似的例子， 還有與吳梅村、錢謙益并稱為江左三大家的龔鼎孳。他在京為官，李自成打進來，他立馬投降，擁戴黃袍加身的“大順皇帝”，討了個直指使的官職。不久，又改降取而代也的清朝，而且很能爬，升至刑、兵、禮三部尚書。他也為自己的改弦易轍，找了個背黑鍋的女人：“我原欲死，奈小妾不肯何！”好像他真是“妻管嚴”，怕妻妾甚于怕死。好像全怪小妾逼他活下來的。好像他真是為了愛情才失去名節(jié)的。替他當了擋箭牌的所謂“小妾”，名氣并不小，也是秦淮八艷排行榜里的人物，即有“橫波夫人”之稱的顧媚。

秦淮八艷，命還是苦啊，出了好幾個替男人背黑鍋的。在亂世里，她們活得比男人還累。