唐太宗李世民是中國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一。在他統(tǒng)治的時(shí)代，中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界唯一的文明最為強(qiáng)盛的大一統(tǒng)帝國(guó)。作為一個(gè)政治家，他取得了前所未有的巨大成功。據(jù)史書記載，貞觀年間“官吏多自清謹(jǐn)。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無(wú)敢侵欺細(xì)人。商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過(guò)者，必厚加供待，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也”。當(dāng)然，歷史的局限性使得唐太宗李世民在處理自己的身后之事時(shí)也未能免俗，他和歷代帝王一樣，把李氏王朝的命運(yùn)和自己的葬身之處聯(lián)系在一起，非常重視墓地風(fēng)水的選擇。

唐太宗的寢陵昭陵在今咸陽(yáng)城西北40公里處禮泉縣煙霞鄉(xiāng)九嵕山上，依九嵕山峰，鑿山建陵，開創(chuàng)了唐代封建帝王依山為陵的先例。九嵕山位于渭河平原以北，山勢(shì)突兀，海拔1188米，左有五峰山，右有嵯峨山，背有黃土高原，南臨渭河，與太白、終南山諸峰遙相對(duì)應(yīng)。加以涇水環(huán)繞其后，滑水映帶在前，顯得氣勢(shì)十分雄偉。九嵕山的造型從任何方面看，都有突出特點(diǎn)：從東南面看，似筆架形，從正南面看，似錐形;從西南與北面看，又像"覆斗"形。相傳舜時(shí)，洪水泛濫，禹被舜受命為天下治水，禹治水先從關(guān)中開始。大禹率伯益、水平等眾人來(lái)到華山上，但見(jiàn)太行，中條、峭山、華山四山相連，竟無(wú)缺處，水愈積愈多，大有淹沒(méi)四山之勢(shì)。禹十急忙召集眾人商議治理雍州水勢(shì)的辦法。眾臣爭(zhēng)論不止，大禹一時(shí)無(wú)計(jì)可施。等到夜里，眾人都去睡了，大禹還在火把下，對(duì)著地圖思考：天下之大，命在雍州;洪水之禍，亦在雍州;雍州水平，天下洪水自然治平，但雍州水勢(shì)太大，地勢(shì)太復(fù)雜，因而水禍也難以治平。終南山自雍、梁二州之間分支，一派東出，就是華山，東北與冀州中條山相連，再東去，接著王屋山、析城山、太行山了。華山再分一支，向東就是崤山。由崤山北向，分出兩支，都與中條山相連。從終南山分出另一派為東南走向，叫熊耳山。又分兩支都是東北走向， 都與王屋山相近。整個(gè)雍州地界山與山之間盡是湖泊，水勢(shì)也大。大禹想：最好的辦法，自然是把關(guān)中水引向西，或西北。但此兩處地勢(shì)太高，工程費(fèi)時(shí)太大，引向南就進(jìn)入巴蜀，而此時(shí)巴蜀早已是水滿為患了。看來(lái)只有向東引入大海了。但向東疏導(dǎo)，路線又定在哪兒呢？ 大禹苦思冥想，還是找不出疏導(dǎo)的路線來(lái)，想著想著，不知不覺(jué)伏在石桌上睡著了。第二天，大禹醒來(lái)一看，不覺(jué)驚呆了，原來(lái)手中的筆落在地圖上，正好落在華山與中條、崤山與王屋等山連接處。筆落之處，正是一條最佳疏導(dǎo)水患路線，禹即刻畫了下來(lái)，命人通知各處， 按地圖所示開工。十幾處工地同時(shí)劈山鑿石，疏導(dǎo)洪水，因?yàn)樯绞瘓?jiān)硬，所用工具都是木、石之類，工程進(jìn)展十分緩慢，此時(shí)，天降暴雨， 關(guān)中洪水猛漲。早有橋國(guó)使臣報(bào)知大禹，說(shuō)：洪水眼看就要淹沒(méi)渭北的梁山、鳳凰山、嵯峨山了，禹十分著急，因?yàn)檫@些山的后面就是橋國(guó)，是黃帝陵所在，就忙命大臣帶了他的筆架到有橋國(guó)，因?yàn)檫@筆架是伏義所贈(zèng)，可大可小。大可用作山，小可當(dāng)筆架使用。水平到了橋國(guó)，把筆架放在了鳳凰山與梁山之間最低處，化作一座高山，以防洪水向北漫延。這就是正現(xiàn)在的九嵕山的來(lái)歷。

這個(gè)傳說(shuō)證明了九嵕山是一塊風(fēng)水寶地。 但為唐代以前，人們認(rèn)為陰陽(yáng)兩極，生為陽(yáng)，人活在陽(yáng)世，愈高愈好，死在陰間，進(jìn)入泥土，愈深愈佳，深對(duì)應(yīng)高，深到極點(diǎn)就達(dá)到了陽(yáng)間，就能進(jìn)入天堂。所以，唐以前墓穴，大多數(shù)是挖地而建的，如秦始皇陵、漢武帝茂陵等。當(dāng)然，九嵕山周圍并未發(fā)現(xiàn)唐代以前帝陵，其中原因也與漢武帝有關(guān)。據(jù)說(shuō)漢武帝生前也看好九嵕山這塊風(fēng)水寶地，，但遭到東方朔的堅(jiān)決反對(duì)。東方朔對(duì)武帝說(shuō)："選陵址要看三個(gè)因素，一是龍，即地脈之行止起伏，也就是看山脈，觀察山脈走向，形勢(shì);二是砂，看主要山與周圍山的朝迎關(guān)系;三是水，就是看水口、流向形態(tài)、與山形的關(guān)系等。從東南方向看九嵕山是一筆架，中間山峰高，兩邊低，陛下要選陵址，必選在中間峰上，因?yàn)橹蟹迥嘶实鄯濉５甯叩筒痪饕郧啊⒁院缶鮿?shì)弱，難道陛下不希望自己的后代才華勝于自己，而使劉氏江山更加穩(wěn)固嗎？另外，九嵕山水向也不佳，前有渭河自然美妙，但后有涇水，割斷九嵕山龍脈，大會(huì)引起江山易手，小則注定國(guó)勢(shì)不興。”漢武帝因此就棄九嵕山另選墳址了。這個(gè)說(shuō)法對(duì)以后諸代帝王影響也很大。

傳說(shuō)李世民要李靖為他選陵址，而李靖早就知道命中注定唐三代以后有武氏亂國(guó)，但一直未敢詳告李世民。當(dāng)李靖來(lái)到九嵕山南麓時(shí)，頓時(shí)驚呆了，但見(jiàn)九嶁山三峰相連，中峰突兀，其余兩峰低矮不平，恰似唐高祖、太宗以及后代國(guó)勢(shì)。李靖知道這是《推背圖》中的預(yù)言在現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。但李靖也知道，李世民是知道漢武帝的傳說(shuō)的。為了把選址的理由說(shuō)清楚，他想了幾天幾夜，終于想出了一條妙策。回到長(zhǎng)安后，李靖對(duì)太宗說(shuō)："陛下，你所要的陵址選好了"，李世民問(wèn)："在哪兒？""在九嵕山"！李世民大吃一驚："難道李愛(ài)卿不知漢武之事嗎？"李靖上前說(shuō)："臣早有所聞，但漢武不可與陛下相論，陛下功高漢武，再說(shuō)，漢武選址是在山下選，而陛下今選址應(yīng)在山上，一則因山而建氣勢(shì)雄偉，另外，風(fēng)水之地，不美者可以用補(bǔ)的辦法來(lái)改善。漢武時(shí)選址沒(méi)講求穴址重要性，但依臣看來(lái)，陵址實(shí)質(zhì)就是棺址，也就是穴址，穴也是風(fēng)水要素之一。九嵕山是風(fēng)水寶地，不足就是與周圍山勢(shì)有隔斷，但比周圍山勢(shì)高出不少，可以一覽眾山小。九嵕山帝氣內(nèi)聚，周圍山不沾王氣，再說(shuō)陛下陵在中峰，既可俯視周圍眾山，還可遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安，天下都在陛下蔭護(hù)之中。"于是太宗把陵址定在了九嵕山上。在定陵名時(shí)，李靖又奏道："君為天下，為陽(yáng)，為日，陛下選址九嵕山目的是蔭護(hù)天下，使天下民眾感受到陛下恩惠，就定名為昭陵吧。"其實(shí)，李靖有自己的考慮， "昭"字拆開為"召"與"日"，"召"有召集、收集、聚集意思，日為太陽(yáng)，為陽(yáng)，代表帝王將相之氣。"昭"涵義就是"收集帝王之氣"，目的是以九嵕山為中心，把周圍龍脈，龍氣收集起來(lái)，以彌補(bǔ)涇水割斷龍脈之不足。當(dāng)然，這是下策之中的上策了，是迫不得已的。

果然，太宗死后，髙宗李治軟弱，天下為武則天控制。高宗死后不久，武則天登基，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝， 這大概應(yīng)了九嵕山與周圍山脈被涇水割斷而傷龍脈之故。而昭陵之"昭"字又使李氏龍脈得以延續(xù)，因此，武則天之后，唐玄宗李隆基又創(chuàng)“開元盛世”延續(xù)盛唐的繁榮光耀，而李氏家族又統(tǒng)治了中國(guó)近二百年。