除了著名政治人物之外，康有為在近代史上，還有一個(gè)標(biāo)簽，就是“偉大思想家”，其最具代表性的思想性著作是《大同書》。不過，普通人大概很少讀過《大同書》，所以，大都不知道該書所描繪的理想國，是什么樣子的。

1、必須廢除“國家”，可以先從各國“大聯(lián)合”做起，康有為曾親自推動中、日合邦

該書分“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”共10個(gè)部分。第一部分，主要談人類生存于世有各種各樣的痛苦。第二部分專講政府問題。康有為認(rèn)為，“國家”的存在是非常有害的，只要有“國家”，就會有兵禍慘劇，欲拯救百姓，首要之務(wù)，就是必須把“國家”給廢除。至于廢除國家的辦法，康有為認(rèn)為，可以從兩個(gè)方向著手，1、力量均等、利害相關(guān)的兩三個(gè)國家先搞“小聯(lián)合”，然后逐漸發(fā)展到同洲、同種的“大聯(lián)合”;2、由德國、俄國這樣的強(qiáng)國，來吞滅像丹麥、瑞典、荷蘭、瑞士、阿富汗、高麗這樣的弱小國家。

尤其值得注意的是，康有為還在《大同書》里說：“若中美五國，近已有合并之說，其(合為一大聯(lián)邦)不遠(yuǎn)矣”。很多人可能以為康在胡說八道，其實(shí)不然。查康有為在百日維新時(shí)期的行事，可知其曾通過自己的心腹楊深秀、宋伯魯?shù)热耍啻蜗蚬饩w皇帝上奏，煽動其“早定大計(jì)，固結(jié)英、美、日本三國，勿嫌合邦之名之不美”、“聯(lián)合中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達(dá)時(shí)務(wù)、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事。”按康的設(shè)想，中美英日合為一國后，包括清廷在內(nèi)的各國現(xiàn)政府，就全都不存在了，須另由康有為、李提摩太、伊藤博文等人挑選百名外國顧問，全面接管政治、軍事、財(cái)政、外交等一切事務(wù)。對華久有侵略之心的日本，在戊戌年對康有為的這一幻想最感興趣。康后來自己承認(rèn)，他曾“與日本使矢野文雄約兩國合邦大會議，定稿極詳。”

2、所有人種都須“進(jìn)化”為白人;對部分黑人可以進(jìn)行“化學(xué)閹割”以斷絕子嗣‘

《大同書》第三、四部分，談的是族群、人種問題。康有為覺得，白種人是最好的，世上所有人種，都應(yīng)該變成白種人。黃種人是智慧人種，只要“加以二三代合種之傳”，百年之內(nèi)可以“盡為白人”。只有棕色人種和黑色人種該如何處理，很為難。對棕色人種，康的辦法是：1、遷徙，把他們從熱帶遷往寒冷的地方;2、通種，對愿意和棕色人種結(jié)婚生子的白、黃人，厚加賞賜，“贈以仁人寶星，名曰‘改良人種’”，這樣，可以讓他們先“進(jìn)化”為黃色人種，再慢慢變?yōu)榘咨朔N，所需時(shí)間約“經(jīng)大同后三數(shù)百年”。

至于非洲的黑人，康有為覺得“幾無妙藥可以改良矣”，即便重賞，也不會有白、黃人種愿意與之通婚。按康有為的推算，非洲黑人要變成白人，“速則七百年，遲則千年”。為了不耽誤“大同世界”的到來，康想出了四個(gè)辦法來加速這個(gè)進(jìn)程：1、赤道地區(qū)不許設(shè)育嬰院、學(xué)校等，當(dāng)?shù)睾谌巳歼w往溫寒帶地區(qū)，以免他們“世守其熱地以世傳其惡種”。2、給白、黃人種高額獎賞，鼓勵他們和黑人通婚。3、改變飲食。4、“性情太惡、狀貌太惡”和患病的黑人，“醫(yī)者飲以斷嗣之藥以絕其種”，簡單說來就是將其“化學(xué)閹割”。康認(rèn)為，這樣做沒什么不對，因?yàn)椤扒?shù)百年后，大地患在人滿，區(qū)區(qū)黑人之惡種者，誠不必使亂我美種而致退化。”

3、父母與孩子必須隔絕，使其互不相識，以便徹底摧毀家庭

第五、第六部分，講的是婦女、婚姻、家庭問題。康有為覺得，應(yīng)該廢除婚姻，只許男女之間“訂歲月交好之和約”，該合約的期限，“久者不許過一年，短者必滿一月”，期滿后雙方覺得好，可再行續(xù)約。至于家庭，康有為認(rèn)為，其存在“害性害種”、“大有礙于太平”。要想獲得美好的“大同世界”，必須把家摧毀。其辦法是：婦女懷孕后，統(tǒng)一集中送到設(shè)置在溫冷帶地區(qū)的“胎教之地”，孩子生下來，全部送入公立養(yǎng)育機(jī)構(gòu)，至二十歲再進(jìn)入社會工作。如此，子女“與父母隔絕不多見”，互相“展轉(zhuǎn)不相識”，家庭自然也就被摧毀了。父母與子女不接觸，就不存在施恩受恩，也就不存在什么倫理問題了。

4、剝奪私產(chǎn);滅絕咬人的惡毒動物;無論男女，都必須剃光所有體毛，惟鼻毛可以保留

第七部分，談的是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)問題。康有為認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“大同”，必須剝奪所有人的私產(chǎn)，凡農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，都應(yīng)該“公有”、“公辦”。這種做法的后果會怎樣，已不必細(xì)說。第八部分，講的是“大同世界”具體該如何運(yùn)轉(zhuǎn)。其中關(guān)于刑罰的部分，主要集中在性生活問題上，康有為的辦法是：“不論男女之交及兩男之交，皆到官立約，以免他爭。惟人與獸交，則大亂靈明之種以至退化，則不得不嚴(yán)禁矣。”第九部分，主要講如何愛人之外的其他生物。其中，“惡毒而噬人”的動物，應(yīng)該“絕其種”;牛、馬、犬、貓，則概不許殺害。第十部分，講的是物質(zhì)享受和精神享受。康要求：大同世界的人，不論男女，自頭發(fā)而下，眉毛、胡須乃至“五陰之毛”，必須全部剃光，“一毛不留”。只有鼻毛允許“略剪而留之”。精神生活方面，只剩“神仙與佛學(xué)”，若有人想進(jìn)深山隱居修仙，必須工作二十年，年滿四十歲。

這樣的理想國，有資產(chǎn)階級革命性質(zhì)嗎？有人說他是資產(chǎn)階級改良主義的代表人物，看著咋就不像哪。這哪里有民主與自由的影子？這樣的圣人，只能是神經(jīng)錯(cuò)亂，而且?guī)в屑{粹性質(zhì)。比如“由德國、俄國這樣的強(qiáng)國，來吞滅像丹麥、瑞典、荷蘭、瑞士、阿富汗、高麗這樣的弱小國家。”“對‘性情太惡、狀貌太惡’和患病的黑人，‘醫(yī)者飲以斷嗣之藥以絕其種’，簡單說來就是將其‘化學(xué)閹’”。康認(rèn)為，這樣做沒什么不對，因?yàn)椤?shù)百年后，大地患在人滿，區(qū)區(qū)黑人之惡種者，誠不必使亂我美種而致退化。’這就是中國清代版的希特勒。

到底是怎么回事呢？圣人何以如此不人？臺灣老報(bào)人高拜石上世紀(jì)五、六十年代在《新生報(bào)副刊》言之鑿鑿說康移晚年為提高性欲植了猴子睪丸。怪不得的，原來康圣人的理想國都是猴子睪丸上躥下跳的猴戲，讓圣人沐猴而冠了。