武則天革掉了李家王朝的命，硬生生地在唐史中間夾入了一段周朝代，身處貞觀之治、永徽之治強(qiáng)大的慣性之下，女皇無(wú)論如何折騰，都未能影響盛唐的大勢(shì)。

從唐太宗的貞觀之治到唐玄宗的開(kāi)元之治，后世將這段歷史稱(chēng)之為“盛唐”。這其中，唐高宗“蕭規(guī)曹隨”的永徽之治延續(xù)著貞觀之治的榮光，而荒唐的唐中宗及消極的唐睿宗畢竟祚運(yùn)過(guò)短，他們對(duì)歷史的影響不大，獨(dú)有中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天對(duì)歷史的折騰動(dòng)靜頗大，她甚至革掉了李家王朝的命，硬生生地在唐史中間夾入了一段周朝代。但這些舉動(dòng)并未影響盛唐的大勢(shì)，某種程度上，武則天在貞觀之治和開(kāi)元之治間成為一個(gè)承上啟下的人物，使盛唐的基業(yè)能夠延續(xù)下去。

武則天的人格特征

武則天十四歲入宮成為女官才人，至二十歲唐太宗身死入感業(yè)寺為尼，這段生活是極其黯淡的。她的余生許是會(huì)伴著青燈古佛聊逝光陰而已，她當(dāng)初入宮時(shí)的壯語(yǔ)“見(jiàn)天子庸知非福”看來(lái)真正要“非福”了。孰料咸魚(yú)也能翻身，新皇帝早與她暗生情愫，未幾被召回宮中成為侍寢的昭儀，她的肚子也很爭(zhēng)氣，接連給皇帝誕下了四男二女。更為重要的是，她在此期間成為了大唐皇后，然后和皇帝聯(lián)手殺掉長(zhǎng)孫無(wú)忌等重臣，從此參與朝政與皇帝并稱(chēng)“二圣”，及至唐高宗死后，她干脆廢掉兒子的皇帝之位，定國(guó)號(hào)為“大周”，自己當(dāng)了皇帝。

這樣一個(gè)不世出的人物，考察其人生軌跡，她的人格特征是這樣的：她的相貌美麗且舉止優(yōu)雅，有文史的才學(xué)根底又聰明多計(jì)，早年生活經(jīng)歷的銜怨銜恨使她變得早熟和忍恥、能權(quán)變，對(duì)自己人生旺盛的企圖心使她向具有支配、自主、暴力的性格傾斜，最終形成威權(quán)人格。

這樣的威權(quán)人格使她的人生軌跡變得脈絡(luò)清晰，在她的思想中，儒家道德及社會(huì)規(guī)范處于從屬地位，為了取得權(quán)力，她可以忍辱屈身，將一切能利用的東西用作武器，這其中就包括親情，所有危及權(quán)力道路的障礙務(wù)必清除，其中也包括兒孫；一旦取得權(quán)力，就以掌握生死大權(quán)之手來(lái)維系政權(quán)，順我者昌，逆我者亡。

武則天威權(quán)人格延伸出的政權(quán)治理方式，與儒家理想治國(guó)方法是背道而馳的。唐太宗踐行了儒家治國(guó)學(xué)說(shuō)，由此形成了光照后世的貞觀之治，他的治國(guó)理念和方略被后人編入《貞觀政要》一書(shū)中。從書(shū)中可以看到，唐太宗所以成為“千古一帝”，恰恰是自覺(jué)對(duì)君主的威權(quán)人格進(jìn)行諸多的限制。現(xiàn)在武則天取得了政權(quán)，可以肆意地渲染自己的威權(quán)人格，使國(guó)家的大政方針都打上自己強(qiáng)烈的烙印，若以唐太宗來(lái)參照，這種威權(quán)人格是對(duì)國(guó)家有害的。

武則天治下的弊政

唐高宗顯慶五年（公元660年），武則天與丈夫聯(lián)手殺掉了長(zhǎng)孫無(wú)忌等重臣，從此政歸中宮，武則天開(kāi)始參決朝政。以此為標(biāo)志直到神龍?jiān)辏ü?05年）的“神龍政變”，武則天手綰朝廷權(quán)柄近五十年之久。

在她的治下，高層政治和政風(fēng)應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)敗壞的。為了取得權(quán)力，武則天以不斷地清除權(quán)力道路上的障礙為要，誅殺長(zhǎng)孫無(wú)忌等權(quán)臣是唐高宗贊許的，但是此后動(dòng)輒羅織罪名清洗大臣，甚至兩任太子皆不得善終，則是武則天刻意為之的；當(dāng)她拿到權(quán)柄，為了鞏固政權(quán)，不惜廣開(kāi)告密之風(fēng)，用酷吏政治來(lái)御國(guó)，遂使宗室人員及異己者盡遭屠戮，恐怖政治一統(tǒng)天下；及至她成為皇帝、權(quán)位得到鞏固后，又大肆任用自己的武家子侄和男寵，官員需要奉承他們方為進(jìn)身的捷徑，遂使阿諛之風(fēng)流毒天下。如此敗壞的政風(fēng)，與貞觀之治的方略是背道而馳的，對(duì)清明政治而言無(wú)疑是戕害的利斧。

于是，唐太宗時(shí)代刻意營(yíng)造的“君臣一體”政風(fēng)蕩然無(wú)存，“上有所好，下必甚焉”，君臣之間成了真正的依附關(guān)系，群臣皆在揣測(cè)皇帝所好以迎之，接近女皇的男寵就成為一條終南捷徑。有一個(gè)故事稱(chēng)，大臣宋璟因?yàn)楹裟袑檹堃字疄椤皬埱洹保D時(shí)引起其他大臣的當(dāng)面質(zhì)問(wèn)“奈何呼五郎為卿？”，在這些馬屁官員看來(lái)，呼人為“郎”有親近尊敬之意，以“卿”呼之實(shí)為不敬；而男寵張昌宗被人諛為“面似蓮花”，一個(gè)諛媚大臣楊再思道：“人言六郎似蓮花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花”，其阿諛如此，令人不忍卒讀；再如寫(xiě)有佳句“魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花”的詩(shī)人宋之問(wèn)，一直厚著臉皮想努力成為武則天的男寵，不料因?yàn)樗锌诔舯慌仕埽缓棉D(zhuǎn)拍男寵張氏兄弟的馬屁。在這種政治氣候下，阿諛?lè)畛小⒇澸E納賄、失卻儒家道德成為官場(chǎng)必備，如一劑毒藥慢慢地侵蝕著本來(lái)健康的國(guó)體。

表現(xiàn)在國(guó)家財(cái)政開(kāi)支上，女皇熱衷于神道建設(shè)，她興建佛寺、建造大佛、九鼎、十二肖神，多次進(jìn)行封神、封禪活動(dòng)，并且兩造明堂，建設(shè)天樞，遂使國(guó)庫(kù)空竭，甚至需要洛陽(yáng)胡商和四夷君長(zhǎng)來(lái)捐錢(qián)。君王如此，世上的奢侈及享樂(lè)之風(fēng)日甚。

至于國(guó)防事宜，女皇依照自己的威權(quán)人格選擇了與諸夷硬碰硬的方式，由此兵役屢興。咸亨元年（公元670年），薛仁貴統(tǒng)兵10萬(wàn)往擊吐蕃，大非川一戰(zhàn)全軍覆沒(méi)；儀鳳三年（公元678年），李敬玄統(tǒng)兵18萬(wàn)又被吐蕃打敗；永昌元年（公元689年）又三敗于吐蕃；從永淳元年（公元682年）到女皇下臺(tái)，東突厥汗國(guó)在北部又復(fù)崛起，與唐朝有大小數(shù)十戰(zhàn)。在女皇的執(zhí)政生涯中，吐蕃和東突厥成為她最棘手的外交問(wèn)題，她一味采取硬碰硬的方法，少有唐太宗的制衡和羈縻方略，由此敗績(jī)甚多，加重了百姓的負(fù)擔(dān)。老百姓不堪其擾，到了武則天晚年，人們?yōu)榱颂颖苜x稅和勞役，戶(hù)口逃匿與欺隱的現(xiàn)象日重，由此開(kāi)始威脅盛唐的柱石：均田令、租庸調(diào)法、府兵制。這種影響是深遠(yuǎn)的，到了唐玄宗時(shí)代，因?yàn)榫镏频臐⑹В埔簿妥叩搅吮M頭，客觀上造成了安史之亂，此后的藩鎮(zhèn)割據(jù)使盛唐成為歷史。

盛唐的柱石形成非一日之功，而形成的柱石也不會(huì)瞬間崩塌，會(huì)有一個(gè)逐漸侵蝕的過(guò)程。女皇的統(tǒng)治慢慢開(kāi)始侵蝕盛唐的肌體——奢侈營(yíng)造花費(fèi)與兵役損耗，使勞役日益沉重，社會(huì)也日益殘破，由此官場(chǎng)亂象頓生、貪官日益得利，社會(huì)的公平正義漸散，則政權(quán)危矣。

盛唐成就了武則天

如上所述，女皇的弊政如此，但其治下的國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人口仍處于上升的態(tài)勢(shì)。武則天執(zhí)政時(shí)期，糧食生產(chǎn)還算豐稔，由于賦役加重、社會(huì)失序，米價(jià)較之此前的貞觀、永徽年代和此后的開(kāi)元年代略有上升，顯示當(dāng)時(shí)有一定的通貨貶值和膨脹，但不至于困窘。從人口增速來(lái)看，唐高宗永徽元年（公元650年）有380萬(wàn)戶(hù)，到了武則天被推翻的神龍?jiān)辏ü?05年）有615萬(wàn)6千余戶(hù)，人口3714萬(wàn)余人，比永徽元年增加了230萬(wàn)余戶(hù)，每年增長(zhǎng)率約為1.2%，這在中國(guó)古代歷史中實(shí)為罕見(jiàn)的高速度。由此來(lái)看，武則天對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人口的增加，有著積極的貢獻(xiàn)。

前面說(shuō)過(guò)，武則天威權(quán)人格的治下是與儒家精神相悖的，不符合貞觀之治的治國(guó)理念，她的治國(guó)理念和方式形成了弊政，并開(kāi)始侵蝕盛唐健康的肌體。但從實(shí)際上看，她也同時(shí)延續(xù)了盛唐的國(guó)脈。除了中華帝國(guó)的軀體龐大，周邊又無(wú)強(qiáng)敵，武則天的弊政盡管侵蝕了帝國(guó)的肌體，畢竟時(shí)日尚短、癥狀尚輕，尚未到達(dá)顛覆政權(quán)的地步，另外還有三個(gè)方面的原因：

第一，武則天雖廢唐建周，但國(guó)家的政治架構(gòu)及各種國(guó)家大法沒(méi)有改變（如均田令、租庸調(diào)法、府兵制和禮儀律令等），國(guó)家承繼貞觀之治和永徽之治的各種做法，依慣性前行。

比較而言，武則天的興奮點(diǎn)在于如何取得權(quán)力和鞏固權(quán)力，對(duì)于國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和治理方式如何，她絕無(wú)耐心重構(gòu)。且唐朝行走到這里，唐太宗開(kāi)創(chuàng)的治國(guó)理念已經(jīng)深入人心，顛覆重建是一件費(fèi)力不討好的事情，順應(yīng)之還能收到民心。上元元年（公元674年），武則天進(jìn)號(hào)為天后，隨即建言十二事，被視為武則天的政治綱領(lǐng)，其中有勸農(nóng)桑薄賦稅，息兵以道德化天下，南北中尚禁浮巧，廣言路杜讒口等內(nèi)容，分明是貞觀之治的延續(xù)，只是武則天心口不一未加實(shí)施，不過(guò)是她迷惑百姓的官樣文章。但她如此煞費(fèi)苦心，足證教化天下是當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)，她明面不能反對(duì)，甚至要被動(dòng)地響應(yīng)。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，貞觀新政的洪流推動(dòng)著武則天時(shí)代前進(jìn)，這種慣性成就了武則天的部分好名聲。

第二，武則天大肆屠戮功臣及宗室人物甚至殃及者眾，畢竟限于上層社會(huì)，不至于引起中下層社會(huì)動(dòng)蕩。且武則天善于以權(quán)術(shù)掌控天下，無(wú)人敢在其治下有覬覦之心，她于是用掌馭之力保持了政權(quán)的平穩(wěn)，也就使天下保持安寧，這樣就為崇尚太平的農(nóng)耕社會(huì)提供了生產(chǎn)前提。

武則天大肆屠戮大臣和宗室，但天下事情需要人來(lái)做，靠武氏子弟及男寵來(lái)填補(bǔ)，水平及人數(shù)皆有限，于是，武則天將目光投向科舉。為了體現(xiàn)公平武則天發(fā)明了糊名制；為了成為貢生的“座主”，武則天不辭辛苦逐個(gè)問(wèn)答，于是，她為自己選拔出來(lái)了一些人才。她的這些舉措，無(wú)意中將能才選出，甚至為唐玄宗的 “開(kāi)元之治”儲(chǔ)備了一些人才。

第三，武則天之后，她的兒子唐中宗和唐睿宗相繼執(zhí)政，可惜一個(gè)荒唐，一個(gè)消極，母子相比，武則天的威權(quán)人格和鐵腕馭政使天下變得秩序井然。及至唐玄宗依貞觀故事行事，人們以為他所廢除的弊政主要是唐中宗及唐睿宗倡行的積習(xí)，與武則天關(guān)系不大。由此以來(lái)，上有貞觀、永徽之治，下有開(kāi)元之治，盛唐的腳步未曾止歇，武則天其實(shí)是一個(gè)承上啟下的功勛人物。

所以，還是盛唐本身成就了武則天的治理功業(yè)。