出項城市區往南行30公里，就是秣陵鎮。

根據當地史志的記載，秣陵鎮已有兩千多年的歷史，因為東西街道呈龍的形狀，又被當地人俗稱為“龍鎮”。在南北朝時期，以今天的秣陵鎮為中心設置了秣陵縣。

盡管后來秣陵縣被并入項城縣，但在明宣德三年(公元1428年)，項城縣城遷到此地，歷經明、清、民國等，前后500多年。一直到新中國成立前，項城縣城并不在今天的市區一帶，而是在南部的秣陵鎮。項城縣的千年古縣歷史，秣陵的歷史就占據了500多年。

從明代到民國，項城縣城為何一直在秣陵鎮一帶，而新中國成立為何北遷？項城市博物館副館長高靜茹女士說，這大概是由秣陵鎮獨特的地理位置決定的。秣陵鎮在項城市的南部，處豫、鄂、皖三省要沖，交通便利。不過到了近代，秣陵鎮的地理優勢開始下降。

1953年，項城縣城搬遷至北部的水寨鎮。因為水寨鎮地處沙潁河航道和運河交匯處，是交通便捷的水陸碼頭，而秣陵鎮沒有水上運輸。在當時交通不發達的年代，很多縣城都遷到了沙潁河邊，主要還是為了發展經濟。另外秣陵鎮距離周口市區比較遠，交通不便，所以最終將縣城北遷。

縣城搬走后很長一段時間，秣陵鎮還被俗稱為老城。1981年鄉鎮分設，建制恢復秣陵鎮，同時也是老城鄉政府所在地;1989年被河南省命名為首批“中州名鎮”。

出身名門酷愛藝術

在秣陵鎮小學院內，有一座灰瓦磚木建筑的兩層小樓，坐北朝南。項城市博物館館長馬海珍告訴記者，這就是民國四公子之一張伯駒的舊居。這座小樓面闊三間，進深三架梁，硬山灰瓦頂，東西長9.6米，寬5.4米，墻體厚60厘米，門窗檐下磚雕水波紋圖案。小樓原是民國年間張伯駒家的一個中藥鋪，張伯駒曾在此閑居。

“我們已經組織人將原來存放在舊居內的一些雜物清出。”馬海珍館長說，張伯駒舊居的梁柱保存較好，但外部墻體有些破損，項城市文物部門正在搜集張伯駒舊居的資料，將來會按歷史原貌進行修復。

張伯駒1898年出生于秣陵鎮閻樓村，張家在項城也是名門望族。他的父親張錦芳在家中排行老六，而他的五伯就是后來做到河南督軍的張鎮芳。張鎮芳早年考中進士，進京為官，但遺憾的是膝下無子。按照傳統規矩，如果一個人無子，其兄弟中有兒子多的就該過繼給他一個。于是，張伯駒被過繼給了張鎮芳，這也改變了張伯駒的人生軌跡。

1905年，張伯駒來到天津，正式認張鎮芳為嗣父，從此開始了在天津、北京、上海的生活。

盡管當時科舉制度已經廢除，新式學堂興起，但張鎮芳仍為兒子請來了舊式家塾先生。張伯駒從小就天資聰慧、記憶超群，《三字經》、《千字文》等過目不忘。9歲時，張伯駒已能寫詩，一部《古文觀止》倒背如流，一時贏得“神童”美譽。

1911年10月，武昌起義爆發。當時袁世凱的家屬多在項城，傳聞有人欲對他們不利，袁世凱即命全家分批遷居天津，將諸子教育之事托付給近代著名教育家嚴修及張鎮芳。袁家子弟來到天津，這讓張鎮芳大喜，為了獲得與袁世凱兒子親近的機會，張鎮芳讓張伯駒走出私塾，進入新式學堂，與袁家子弟成了同學。后來，張伯駒與袁世凱的二兒子袁克文等人并稱“民國四公子”，大概就是從這個時候打下的基礎。

1914年，袁世凱為了培養私人勢力，控制軍隊，創立以培養軍官為目的的陸軍混成模范團。他自己以總統身份親任團長。模范團的軍官從北洋各師和保定陸軍軍官學校第一批畢業生中精選，士兵則精選忠誠可靠、身強力壯、當過正職軍官、有過戰爭經驗者。

在張鎮芳的安排下，年僅16歲的張伯駒被破格進入模范團騎科。但張伯駒顯然對軍事、政治沒有興趣，連年的軍閥混戰、爭權奪利，導致民不聊生、社會動蕩，讓張伯駒心灰意冷，他不顧張鎮芳的反對，退出軍界，回到家中，把興趣全部轉移到讀書、吟詩、聽戲、收藏等文化藝術活動之中。

張伯駒樂于和文人雅士們交往，經常和他們一起聚會品文，一起吟詩作畫;他學唱京劇并登臺演出，鑒賞并收藏古董墨寶。張鎮芳死后，在母親的勸說下，張伯駒勉強就任中國鹽業銀行董事長，但他僅僅掛名而已，很少過問銀行的事。

張伯駒鐘情于藝術，對生意絲毫不感興趣，銀行經理來請示事宜，他總是說“好好好，你看著辦”來打發。坐擁如此多的財富，張伯駒生活卻非常簡樸，他不抽煙、不喝酒、不賭博、不穿絲綢，也從不穿西裝革履，長年一襲長衫，而且飲食非常隨便，有個大蔥炒雞蛋就認為是上好的菜肴了。

對生意毫不在意的張伯駒，對藝術、詩詞、曲藝等卻表現出了極大的天賦，并逐漸被時人稱為“民國四公子”之一。

所謂的“民國四公子”一說，最早流傳于上世紀20年代的上海，后來被京津上流社會認可。但究竟“四公子”是指的是哪四位？各種版本說法不一，流傳最多的版本是張伯駒、溥侗、袁克文、張學良四位，他們都是豪門子弟，而且都多才多藝，瀟灑風流，具有傳奇色彩。

溥侗是溥儀的族兄，工詞翰，擅書，善畫，精于鑒賞，更以皇親貴胄身份，向眾多京劇、昆曲藝人學習，集眾藝人絕藝于一身，很多著名的專業演員都要向他請教，號稱“票界大王”;袁克文是袁世凱的二公子，生性散淡，一生無意政治權位，詩詞楹聯、琴棋書畫、文物鑒賞等無所不能、無所不精，尤其一手好字，行草篆隸各體均擅長，是當時最為重要的書法家之一;張學良為當時軍政要人，但在文物鑒賞方面有很深的造詣。

張伯駒與其他三位“公子”都有交往，尤其與袁克文意氣相投，過從甚密，一起快意詩酒，其逸事頗為當時上層社會稱道。

保護文物一生己任

張伯駒先生喜歡收藏、鑒賞文物，而且一生致力于保護文物。民國時期，政局混亂，許多古董商唯利是圖，致使大量國寶流落國外，張伯駒對此深為痛惜，他收藏古字畫不僅僅出于愛好，更是一種責任感，以保護文物不外流為己任。正如他自己所說，“予所收藏，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒”。這是張伯駒一生收藏所遵循的信念，他又實踐了這個諾言。

張伯駒先生對于中華民族的文物瑰寶視如生命，他虛心向專家請教鑒賞古董真偽的真諦，并不惜重金購買、收藏古代珍品字畫。他從30歲起開始收藏名畫墨跡，直至60歲止，前后長達30年。經他手收藏的書畫名跡有118件之多，其中以西晉陸機手書的《平復帖》和隋初畫家展子虔的《游春圖》最為珍貴。

陸機的《平復帖》是我國現存于世最早的書法真跡，已有1700多年的歷史，比王羲之的《蘭亭序》還早60多年。張伯駒先生以4萬元大洋的價格將《平復帖》購買到手，從此便與此帖形影不離，即使在最需要錢的時候，也不肯轉讓他人。日本文物商人愿出30萬大洋的高價收買《平復帖》，被他厲聲拒絕。張伯駒先生這種癡心保護國家文物，置個人生命于不顧的高風亮節，贏得了世人的贊譽。

新中國成立后，張伯駒毅然將自己珍藏幾十年的價值連城的《平復帖》等八件珍貴文物捐獻給了國家。當時的文化部沈雁冰(即茅盾先生)部長親筆為他簽發了褒獎狀。

在上個世紀的70年代，張伯駒還把自己收藏的脂硯齋藏硯捐贈給吉林省博物館，此硯是我國首次發現的有關批閱《紅樓夢》脂硯齋的文物。

張伯駒先生一生捐獻的國寶，在當時便有人估計價值已高達億元之巨，但張伯駒先生保護文物的那份赤子之情，是不能用價格來衡量的。