司馬光和陳壽都是帝制時代的儒生，他們同時具備儒生的長處和短處。儒生的長處是治史認真，敘述客觀；儒生的短處是分析和評論歷史時著重處世態(tài)度而不著重處事的方法。正史里對諸葛亮的贊揚，基本上是他處世的態(tài)度。

正史對諸葛亮的肯定，簡單地說是他的清高、憂國、憂民、鞠躬盡瘁為國捐軀以及他治理四川的認真和嚴明。諸葛亮足智多謀和未卜先知的軍事天才，在正史中卻找不到！根據(jù)《資治通鑒》和《三國志》有關諸葛亮足智多謀和神機妙算的記載如下：

（1） 火燒博望坡沒有記載；

（2）空城計沒有記載；

（3）借東風、草船借箭、激將周瑜、三氣周瑜，沒有記載；

（4）看星象、卜未來和錦囊授計，沒有記載；

（5）木牛流馬的記載是：231年，諸葛亮自制了木牛，運輸糧餉，使士兵都感到輕快如常。

特別應該提的是，正史中的曹操冷靜而不急躁；司馬懿謹慎而果斷；周瑜有謀略；魯肅處事以大局為重，大智若愚；張飛也不魯莽！

有關諸葛亮的雄才大略，《資治通鑒》這般記載；

（6）207年，諸葛亮與劉備隆中對策，提出鼎立三國的理論。從207年到234年的27年間，諸葛亮備受劉備和阿斗的重用。221年劉備自立為皇帝，即封諸葛亮為丞相，可見劉備器重諸葛亮的一斑。

（7）三國鼎立的理論是奪取四川和聯(lián)吳抗魏，然后內部積極建設而外觀局勢的變化，等待時機，統(tǒng)一天下，完成霸業(yè)。在法正的協(xié)助下，劉備取得了四川。在聯(lián)吳抗魏的實踐上，劉備和諸葛亮都處理得不妥當。劉備借荊州，多次說還都沒有還，劉備和諸葛亮都在這方面多次得罪孫權，使吳、蜀的關系鬧得很僵。從209年到217年，幸虧吳國統(tǒng)帥魯肅以大局為重，多次忍讓，才能維持三國鼎立的局面。魯肅一死，孫權便遣派呂蒙白衣渡江，殺了關羽，奪回荊州；陸遜接著大敗劉備，三國鼎立的局面便立刻動搖了。

（8）內部積極建設，外觀時局的變化，等待時機完成霸業(yè)實踐工作，諸葛亮也處理得不好。227年到234年，諸葛亮七年六出祁山，攻打兵力比他強的魏軍。

第一次出祁山，諸葛亮敗在張郃的手下。中間四次的戰(zhàn)役，司馬懿不愿意和諸葛亮對壘。每一回，諸葛亮在四、五個月內，軍糧吃完了，便不得不退兵。最后一次，諸葛亮叫人送女人的衣服給司馬懿，要激怒司馬懿出戰(zhàn)，不成。月底，諸葛亮病死于五丈原。

諸葛亮死后，蜀國衰亡。

其實諸葛亮是一個小心謹慎，處世和處事都非常注重儒家道德的讀書人。在治理四川的工作上，諸葛亮親力親為，執(zhí)法嚴明，把四川管理得很安寧是事實。

隆中對策，顯示諸葛亮在理論上也相當強。

軍事上，諸葛亮也是一個能力相當強的戰(zhàn)術家。

但是這一切的總和都不足以推論諸葛亮是個大智大慧的人。單憑以上的素質，諸葛亮絕對不能成為中華文化的典范！

諸葛亮有一個致命的弊病，那就是諸葛亮缺乏宏觀智慧！

諸葛亮處事過于謹慎，凡事親力親為，而不能發(fā)揮屬下的才能，因而不能充分發(fā)揮整體的力量。

諸葛亮經(jīng)常親自審閱薄書，223年主薄楊颙直接勸諫說：“治理國家有一定的體序，上下不可互相侵犯權力。如今先生掌理朝政，親自閱審薄書，流汗終日，難道不覺得辛苦嗎？”

諸葛亮感謝他的提醒，后來楊禺颙死了，諸葛亮哭了三天。

然而，臨死之前，諸葛亮仍然犯親力親為的老弊病！234年 諸葛亮六出祁山，司馬懿堅持不出戰(zhàn)。諸葛亮派人送婦人的衣服給司馬懿，司馬懿還是拒絕出戰(zhàn)。

諸葛亮派使者到司馬懿軍中探問，司馬懿只是回問諸葛亮飲食、睡眠的瑣事。使者回答：“諸葛亮每天都早起晚睡；并且處分在二十鞭以上，就要他親自批示；所吃的飯菜還不到幾升呢！”就在月底，諸葛亮死于軍中。

諸葛亮不會栽培人才且不善用人：諸葛亮器重馬謖；劉備臨終前告訴諸葛亮說：“馬謖言過 其實，不可大用，你要仔細觀察他！”諸葛亮不以為然。228年，諸葛亮不用魏延出子午谷在前，馬謖在后，結果被張郃大敗于街亭。220年，諸葛亮顧慮劉備的義子劉封個性剛猛，擔心往后不易控制，而叫劉備斬劉封。

諸葛亮掌權27年，特別是在223年劉備死后，不管朝中政事大小都交由諸葛亮判決。然而，二十多年中，諸葛亮并不能栽培出蜀國的人才來！蜀國人才凋零是很明顯的，諸葛亮六出祁山，主將仍然是老將趙云、黃忠等。連捧諸葛亮不留余力的《三國演義》都會露出一句“蜀中無大將，廖化當先鋒”的話來。栽培人才是領袖最重要的工作。

諸葛亮先求戰(zhàn)而后求勝，以蜀國單薄的軍力，從227年到2 34年，七年六出祁山，攻打強大的魏國。結果，司馬懿輕輕松松的不戰(zhàn)而屈服了蜀國的軍隊；諸葛亮卻勞民傷財，而最后是人亡國衰。