這不能怪宋慈，檢驗斷案這種制度，在民國之前限于技術，都只停留在體表檢測上。在唐宋時，實行的是“檢驗”，提刑官要親自參與;到元代，變成了“檢視”，動手就少了;明代是“視”，還愿意看看;清代最糟，叫做“到場”——瞧，越來越官僚的作風，怎么可能出成果呢？

說起法醫，咱們福建人宋慈可算是世界第一。大宋提刑官宋慈除了驗尸斷案，還在1247年完成了著述《洗冤集錄》。這是世界上第一本系統的法醫學專著，比歐洲法醫學奠基人F·菲德里的《醫生的報告》還早350多年。《洗冤集錄》對元明清三朝的檢驗制度，起著規范和指導作用。而幾百年間，這本七萬余字的專業書，也被翻譯成日、法、英、荷、德、俄、美等九國文字，在全世界流傳。

歷任四省提刑官八月斷案兩百件

宋慈1186年生于福建建陽童游鎮，啟蒙老師是朱熹的學生吳稚。20歲在杭州入太學，最欣賞他的老師真德秀，也是朱熹這一脈的大學者。因此朱熹提倡的“格物致知”的實證精神，對宋慈影響至深。

宋慈31歲中舉，50歲后連續擔任過廣東、廣西、江西和湖南四省的提刑官。提刑官這個職務，掌管的是本路(路，相當于省級)司法、刑獄，審問囚徒、復查冤案等工作。第一次在廣東干驗尸斷案的活兒，宋慈8個月時間就斷了200多件積案。

1249年宋慈在廣東經略安撫使任上病逝。對于他的生平，10年前收視率一度超過新聞聯播的五十二集電視劇《大宋提刑官》，以及上世紀80年代福建本地拍的《陰陽鑒》、1999年香港拍的《洗冤錄》，已經有很多想象;而你，還可以到建陽崇雒鄉昌茂村鳳山嶺的宋慈墓前，給宋提刑鞠個躬。

當然，你可能要吐槽說，為什么宋慈之后幾百年，檢驗官就不行了？

這不能怪宋慈，檢驗斷案這種制度，在民國之前限于技術，都只停留在體表檢測上。在唐宋時，實行的是“檢驗”，提刑官要親自參與;到元代，變成了“檢視”，動手就少了;明代是“視”，還愿意看看;清代最糟，叫做“到場”——瞧，越來越官僚的作風，怎么可能出成果呢？

宋慈之后有林幾奠基現代法醫學

真正繼承了宋慈的事業和精神的，還是咱們福建人。

這人叫林幾(音同幾jǐ)，1897年生于福州。他的父親林志鈞做過北洋海軍司法部總長、當過清華北大教授，母親梁秀筠則是清朝政治家、文學家梁章鉅的女兒。

林幾年輕時在日本留學，1917年因為參加反日游行，被日本人驅趕出境。回國后，林幾把時間精力用在學習和研究上：1918年考入北京醫學專門學校平大醫學院(北京醫科大學的前身)，之后到德國專修了4年法醫學。回國后，林幾連干幾件大事：

1930年，在北平大學醫學院創辦“法醫學教室”;

1932年，擔任中國“司法行政部法醫研究所”第一任所長;

1933年，培養中國第一批法醫研究員，并首次頒發“司法行政部法醫師”資格證書;

1934年，創辦中國第一本公開發行的法醫學雜志《法醫月刊》;

1943年，在重慶的前中央大學醫學院創立法醫學科。

在1951年因膽道大出血去世之前，林幾在成都等地舉辦了數期法醫培訓班，為中國培養了大量的法醫人才。

正是福州人林幾，奠定了中國現代法醫學的基礎，被稱為“中國現代法醫學之父”。著名法醫學教授鄭鐘璇把林幾和宋慈并稱為“法醫學發展史上兩位劃時代的人物”。

林幾年輕時寫過《洗冤錄駁議》，對宋慈著作中提及的技術問題，借助現代科技作了實驗，給出批判，也作了肯定。這篇論文，網上還有。

宋慈學問與精神網絡時代仍風行

1984年，羅源青年黃瑞亭從福建醫學院畢業，分配到福建省高院擔任法醫。法醫學生攻讀的，是林幾留下來的知識系統;高院派他去西安進修，老師第一節課講的，就是宋慈和《洗冤集錄》。身為法醫學兩大巨頭的后輩和同鄉，黃瑞亭在之后的30年中，一直沒有停止過追隨與研究宋慈和林幾。

黃瑞亭1993年曾到南京探訪林幾墓地。查到的消息是，林幾去世后，骨灰留存家中數年，直到林幾夫人1959年去世，才合葬在南京花神廟公墓。2013年，他再度前往南京，發現該處辟為高速公路，林幾墓地已不可尋。林幾夫婦并無子嗣。

黃瑞亭所著的《洗冤集錄今釋》，2008年由軍事醫學科學出版社出版。軍事醫學科學出版社主任林杰告訴記者，這本書兩次加印后早已過萬，而京東則指定要走該書所有余數，在網上包銷。黃瑞亭的寫作，雖然只收到30多本樣書作為報酬，但五位數銷量意味著宋慈研究流傳不息，這正是作為閩籍法醫的他所樂見的。

宋慈的學問，經過了800年歲月，仍然經受得起檢驗。而他所代表的敬畏生命、求實存真的閩文化精神，在網絡時代依然風行。