劉備三顧茅廬，諸葛亮鞠躬盡瘁，最終三分天下而有其一，諸葛亮實現了自己的抱負，也成就了一代智者、賢相。但是我在讀書時發現，諸葛亮似乎有隱居之意，最終為什么出仕？又為什么選擇了劉備呢？孔明父親早死，其叔父諸葛玄在袁術手下任豫章太守，因朝廷派硃皓接管豫章，諸葛玄就投靠與之有舊的荊州劉表。諸葛玄去世，孔明與弟弟移居南陽耕種為生，因居住臥龍崗，所以號稱臥龍。平時孔明自比管仲、樂毅，但是山野村夫豈能慧眼識人，他就常與石韜、徐庶、孟建一起探討人生和國家大事，孔明認為他們三人將來的仕途最多是刺史或郡守，而當三人問孔明時，他卻笑而不答。由此推知，孔明向來恃才傲物，他的志向是做一位治理國家、征服諸侯的名相。

既然有如此遠大的志向，為什么又說他有隱居的想法呢？荊州是人才聚集之地，司馬徽、龐德公都是名流，也都是孔明的老師，劉表曾數次請龐德公出山，龐德公老死不入襄陽城。龐德公與孔明師生如父子，老師的思想對學生肯定有較深的影響，做郡守和自比管、樂都是學生們在一起憧憬未來的一種豪言壯語，就像現在的學生立志做科學家一樣，孔明、徐庶、崔州平、石韜、孟建是荊州青年的代表，或稱青年才俊，劉表不可能不知，同時劉表與諸葛家有舊交，又與與孔明岳父是連襟，肯定有相請之意，可孔明認為“劉表性緩，不曉軍事”(《魏略》)，不是他需要的明主，所以不愿出仕。劉備三顧后，孔明曾專門交代弟弟說：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。”這似乎在說，待功成名就，他就會歸隱鄉里。可是步入紅塵的孔明已經無法抽身，也使他歸隱的誓言化為泡影，后人有詩嘆曰：“身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。”真是令人惋惜。

此前高臥隆中的孔明仿佛就是當年渭水垂釣的姜子牙，劉備三顧，孔明事先是知道的，所以不排除故意躲避之嫌，因為徐庶北歸曾專程繞道隆中，告知已將其薦給劉備，劉備將不日來訪，孔明躲避劉備，一是不愿出仕，二是考驗劉備的誠意，考察劉備的德行。因為當時的劉備一無根基二無勢力，孔明深知輔佐這樣的人甚為不易，所以要對形勢和雇主做一個充分的了解和把握。

東漢末年軍閥混戰，漢室傾頹，能夠依靠的命世之主實在是少之又少，所以孔明“茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，但是他高臥隆中雖然有“玉在櫝中求善價，釵在奩中待時飛”心態，但他依然需要別人的尊重，此時的劉備有雄心而無才智，他深知知識就是力量，謀略就是生產力，思賢若渴之際才有猥自枉屈，才有三顧茅廬。劉備的執著迫使孔明不得不重新審視自己的擇業觀，即使出仕他也要雙向選擇，所以三顧之中的崔州平、石韜、孟建可能都是孔明的故意安排，然劉備的誠信與魅力最終讓他感動，士為悅己者死，他只好出山。

前面說過，孔明的志向是成為一代賢相，那么這需要一定的平臺，曹操占據天時又雄才大略，麾下謀士如云戰將如雨，況曹操挾天子以令諸侯，其顛覆漢室的陰謀早已眾所周知，同時曹操本身就托名漢相，一旦篡權，其屬下皆為叛臣，這不是孔明的追求。再說東吳，孫權承繼祖業又虎踞江東，占盡地利，實力比較強大，張昭曾向孫權力薦孔明，孔明說：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”劉備出身皇族，且有匡扶漢室的理想，半生流離又處用人之際，隆中一對二人志向相投，劉備需要孔明開創基業，而孔明也需借助劉備一展宏圖，所以各取所需一啪即合。

煮酒論英雄時，曹操說：“天下英雄，唯使君與操耳”，說明曹操的判斷極為準確，劉備是公認的梟雄。劉備胸懷大志，但文韜武略沒法與曹操相比，所以他一直采取與曹操相反的政策，俗話說，得民心者得天下，曹操以暴治國，劉備以仁治國，從而贏得了百姓信賴，也得到了荊州士人以及巴蜀人民的擁護，另外劉備在識人用人方面遠在曹操與諸葛亮之上，而且還有持之以恒堅忍不拔的精神與中興漢室的決心，正是這一點讓孔明折服。由于孔明形勢把握準確，選擇老板得當，才使得他在蜀國如魚得水。

諸葛亮“可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣”(《三國志》語)，但是他最終沒能實現隆中對所說的成就霸業振興漢室的誓言，這與劉備的早逝有關，與其所處的時代有關，所謂生不逢時空有一身好本領也是枉然，水鏡先生說：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”但這并不能否定諸葛亮的才智，也不能磨滅其歷史功績，鞠躬盡瘁、死而后已的精神永遠成為后人的楷模。正是：南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮云。正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分！