提起武則天的大名，不論信不信佛教的人士，都知道這一位大名鼎鼎的女皇帝。不過談到武則天時(shí)，大家就會想到她是個(gè)淫穢不堪的壞女人，因?yàn)闅v史記載和小說的描繪，對武則天皆是極盡侮辱之能事。如果這時(shí)有人出來說武則天是好人的話，我想很快就會遭到口誅筆伐的圍攻，難道她是一無可取？一點(diǎn)好的地方?jīng)]有嗎？也未見得。

童女捧沙獻(xiàn)佛

相傳佛陀在世時(shí)，有一天托缽行化，在路上遇見一位太妹型的女孩子，與一班小孩子在路中堆沙嬉戲，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見釋迦佛率領(lǐng)弟子們魚貫而來，她就半開玩笑半認(rèn)真的用雙手從地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊缽內(nèi)一放，世尊居然接受她的沙土供養(yǎng)，大弟子舍利弗實(shí)在看不下去，心想這女孩豈有此理，怎么可以用沙土向世尊開玩笑。在路上實(shí)在忍不住，就問世尊道：“世尊，剛才那個(gè)女孩子，把沙土放進(jìn)你缽內(nèi)，你為什么讓她胡鬧？”世尊微笑的說：“你們不知道，此女千百年后，因緣成熟，要在東震旦國為王，這時(shí)如不受她沙土供養(yǎng)，她將會破壞佛教的，這樣讓她種此善根因緣，她將來做皇帝時(shí)，會保護(hù)佛教弘揚(yáng)佛法的。”有此因緣，所以在武則天王朝，對佛教盡力推動與弘揚(yáng)。

筆者不愿為她的人格辯護(hù)，可是她對佛教的貢獻(xiàn)，也不能因此就緘默。

女主武王代有天下

在貞觀廿一年唐太宗得讖云：“唐三世而后，女主武王，代有天下。”太宗密召太史令李淳風(fēng)，商量此事，李淳風(fēng)奏道：“依臣據(jù)術(shù)推之，其兆已成，其人就在陛下宮內(nèi)，三十年后，當(dāng)有天下，誅戮唐家子孫殆盡。”太宗道：“現(xiàn)在將所有姓武者殺之如何？”對道：“天命不可易，況且真王不死，徙使疑似者，妄遭誅戮，禍及無辜，今既在宮內(nèi)，已經(jīng)是陛下的眷屬，再過三十年，又當(dāng)衰老，老則心慈，雖然有變制易姓，于陛下的子孫，或者所損不大。今若殺之，復(fù)生少壯，那就更加嚴(yán)毒了，況又立仇，則陛下子孫必?zé)o遺類了。”太宗善其言，停止查究。

武則天是荊州都督武士彟的女兒，太宗召入后宮為才人，那時(shí)只有十四歲，當(dāng)時(shí)想不到將來的女主就是她。太宗駕崩后，因?yàn)樗切瘴涞呐耍跃桶阉偷礁袠I(yè)寺落發(fā)為尼，則天落發(fā)披剃后，還規(guī)規(guī)矩矩過了四五年的青磬紅魚的生活，高宗登位后，有一次到感業(yè)寺行香，一見鐘情，就于永徽五年詔入后宮，封為昭儀，第二年又冊為皇后。

則天造字，作開經(jīng)偈

武則天也是天縱之才，她也沒有好好讀過什么書，她不但能問政治國，而且自己造了十八個(gè)字，武曌的曌字，就是她所造的十八字之一，她不但虔信佛教，而且精通佛理，她作了一首贊嘆大乘法寶的四句偈，千百年后的今天，成為佛教徙誦經(jīng)的“開經(jīng)偈”，我們每天在未誦經(jīng)文以前，要先念四句“開經(jīng)偈”：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。

這就是武則天所作的“開經(jīng)偈”，其它如翻譯經(jīng)論，度僧弘法都是盡力協(xié)助，本文只介紹則天掌政時(shí)，對佛法僧的貢獻(xiàn)和恭敬，其它不在本文之例。

菩提流志，來華譯經(jīng)

南天竺沙門達(dá)磨流支法師，在長壽元年來中國，高宗曾聞法師之名，特派專使前往敦請，至是抵達(dá)東都，則天召見，并為他改名為菩提流志，翻成中國話名覺愛。敕住佛授記寺譯經(jīng)九十部，廿八卷，中宗神龍二年，法師移住京城崇福寺，譯大寶積經(jīng)，皇帝并自筆受，睿宗景云元年，在北苑白連花亭內(nèi)，召開翻譯寶積經(jīng)的會議，仍由皇帝，親躬筆受，敕王縉賀知章等潤色經(jīng)文，中書陸象先，魏知古監(jiān)護(hù)，睿宗御序標(biāo)于經(jīng)首，直到玄宗的開元元年，流志法師才將自己所譯和舊譯合成一部，共有一百廿卷完成。法師譯完此經(jīng)后，不再翻譯經(jīng)論。專心持誦靜修，因?yàn)槟挲g太大了，他到中國的那年，就一百廿三歲的高齡。到了開元十五年入滅時(shí)，世壽一百五十六歲，法師前后在中國譯經(jīng)五十三部。共一百一十八卷，圓寂后謚號為開元一切遍知三藏，名德之重。梵僧中古之未有也。

義凈法師取經(jīng)回國

義凈三藏法師從十五歲就發(fā)愿往西域求經(jīng)，直到高宗咸享二年，三十七歲時(shí)才能實(shí)踐其愿。往天竺求取佛經(jīng)。孤身萬里西征，經(jīng)過二十五年游學(xué)三十余國，直至天冊元年五月間才回到中國，取得梵本經(jīng)律論，近四百部共有五十萬夾，金剛座真容一鋪，佛陀舍利三百粒，則天親往上東門外京郊，跪迎佛經(jīng)舍利入京，將佛經(jīng)等奉安在佛授記寺，敕請法師翻譯經(jīng)論，初與實(shí)叉難陀法師翻譯華嚴(yán)經(jīng)。長安三年譯金光明最勝王等經(jīng)，由成均(大學(xué))助教觀監(jiān)護(hù)，則天親制新經(jīng)圣教序，中宗神龍?jiān)曜g出孔雀王等經(jīng)，中宗皇帝制序，名大唐龍興三藏圣教序，神龍二年隨駕回到長安，法師在大薦禪寺，別置了翻經(jīng)院，譯一切莊嚴(yán)王等經(jīng)，由兵部侍郎崔湜，給事中慮粲，潤文正字，秘書監(jiān)附馬都尉楊慎交監(jiān)護(hù)，景龍二年召請義凈法師入內(nèi)殿共同翻經(jīng)，睿宗景云元年，義凈法師又譯出浴像等經(jīng)論廿部，共八十八卷，由學(xué)士李嶠，張說等潤色經(jīng)文，仆射韋巨源，蘇環(huán)監(jiān)護(hù)。中宗在房州時(shí)，時(shí)時(shí)祈念藥師佛，

命法師于大佛光殿譯藥師經(jīng)兩卷。法師于玄宗開元元年七月圓寂，世壽七十九歲，僧臘五十九年，法師前后共譯經(jīng)律論五十三部，共二百三十卷。法師另撰儀傳九卷，法師遍譯三藏，而自己偏以律學(xué)教授學(xué)者。

迎請華嚴(yán)，覺喜來華

則天太后聽說于闐國有梵本華嚴(yán)大經(jīng)，特派專使前往迎求，并請一位善于梵文的法師隨經(jīng)同來，那時(shí)唐朝是大國，邊邦小國，見到上國來使請求，當(dāng)然欣然接受所請，于是于闐國王以尊者實(shí)叉難陀，中國語名覺喜，對華嚴(yán)的宗旨，精研善解，因此就請法師隨經(jīng)于通天元年，來到中國的京城，則天得此大經(jīng)來華的消息，大為喜悅，詔入大遍空寺，與菩提流志，復(fù)禮法師等，共同翻譯，后來法師住到佛授記寺，則天不時(shí)親自到寺，參加譯經(jīng)工作，親究筆削，并供養(yǎng)法師們的飲食，到了圣歷二年十月，才將新譯的華嚴(yán)經(jīng)譯成，則天親制序引，并在太極殿宣示百官。長安四年，實(shí)叉難陀又譯出楞伽經(jīng)七卷，法師共譯經(jīng)論一十九部，一百七卷，法師于睿宗景云元年入滅，火化時(shí)舌根不壞，皇上下詔送他到于闐本國起塔供養(yǎng)。

則天向法藏法師問道

法藏法師號賢首，康居國的人，到長安來尋師學(xué)道，后來師侍智儼法師，盡得儼師之教，實(shí)叉難陀譯華嚴(yán)經(jīng)時(shí)，他與義凈法師一同參加譯場。萬歲通天元年，有旨詔沙彌法藏在太原寺，對大眾開示新譯華嚴(yán)經(jīng)的宗旨，在開示時(shí)有白光從口中而出，事后則天有旨，詔京城十位大德僧伽，為法藏授滿分戒法，賜號賢首，住大遍空寺參加譯經(jīng)。

長安元年，詔請賢首法師，在東都佛授記寺，開講新譯的華嚴(yán)經(jīng)，講到華藏世界品時(shí)，大地震動，因此詔入長生殿問道，并尋問華嚴(yán)經(jīng)中，帝綱十重六相之義，藏法師為其說法道：“天帝綱義，十重玄門，海印三昧門，六相和合義門，普眼境界門，這些義章，都是華嚴(yán)經(jīng)中總別義綱。”則天聞華嚴(yán)經(jīng)玄義，茫然驚異，申請

再三，藏法師用手，指著鎮(zhèn)殿的金獅子為喻，并撰述金獅子章，列十門總別之相，則天閱后才豁然悟解其旨。

藏法師為了易于了解，更進(jìn)一步，以七妙方便之法，取十面鏡子八方安排，上下各一，相去一丈許，面面相對，當(dāng)中安一佛像，燃一明燈，照亮佛像，就能看到那些鏡光，互影交輝，學(xué)者因此能了悟，剎海涉入無盡之義。

則天敕奉藏法師為康藏國師，華嚴(yán)宗又名賢首宗者，是以藏國師之名而有。

慧安神秀，兩位國師

萬歲通天元年，詔請嵩獄慧安禪師與北宗神秀禪師入京，乘著肩輿入殿，則天親自行跪拜禮，住在宮內(nèi)，朝夕問道，則天尊安師為國師，當(dāng)時(shí)王公以下，聞風(fēng)來謁者，望塵拜伏。

神秀禪師與安禪師都是黃梅五祖門下弟子，五祖入滅后，秀禪師住江陵當(dāng)陽山中，則天慕名，詔請入京，與慧國師同住內(nèi)道場供養(yǎng)，特加欽禮，敕令在當(dāng)陽山為秀禪師建度門寺，以旌其德。

秀禪師不習(xí)慣宮中生活，累次表請回山，方肯送他回當(dāng)陽山，為他新建的度門寺。秀禪師于神龍二年二月廿八日坐化。皇帝對秀禪師圓寂，為之輟朝五日，出葬時(shí)，皇帝親自送到午橋，王公大臣們送到伊水，秀禪師住世有一百多歲，僧臘八十多。至于慧安國師在隋文帝開皇十七年遁居山谷，煬帝大業(yè)年間，大開運(yùn)河，男人被拉去做工，家中的多數(shù)成為餓殍，安師不忍，出來乞食，養(yǎng)活那些餓殍，煬帝聞師之名，征召他入京，不肯受詔，潛入太和山登衡岳行頭陀行。

安國師于貞觀年間到蘄州參謁五祖弘忍大師，悟明心法。后來隱居終南山，高宗詔他來京，不肯應(yīng)詔，潛往嵩山少室，此次則天遣使往請，方肯應(yīng)詔入京，則天拜為國師，后來辭歸衡岳，中宗賜他磨衲僧衣。安國師于景龍三年三月三日，吩咐門人道：“我死之后，將我的尸首，放到樹林內(nèi)，待野火焚之。”就在三月八日，國師入滅，春秋一百廿八歲。門人遵囑，果然有野火自焚，獲得舍利八十多粒，內(nèi)中有五粒大的舍利，送入宮中供養(yǎng)，后人稱之為老安國師。

大安禪師，降伏妖狐

延載元年京中來了一個(gè)女人，自稱為圣菩薩，具有他心通等神異，所言皆應(yīng)，轟動一時(shí)，則天召見與之相談，所言皆驗(yàn)，因此留住宮內(nèi)。當(dāng)時(shí)有一位大安禪師來京，則天迎請入宮問道，并令那位自稱是圣菩薩的女人出來相見，并為介紹經(jīng)過，大安禪師問道：“聞汝善能觀心，你能知我的心現(xiàn)在那里？”女人答道：“你的心現(xiàn)在塔頭相輪的鈐中。”稍停一會兒又問在那里？女人又答：“在兜率天彌勒宮中聽法。”一會兒禪師再問在那里？女人答道：“在非非想天。”三次所言皆對，則天大悅，過了一會，大安禪師再問我的心此刻在那里？女人竟一無所知，答不出來，大安禪師大聲斥道：“你還自稱是圣菩薩，我心置阿羅漢地，你就不知道，若至菩薩地，諸佛地你何由能知？”該女辭屈慚懼，現(xiàn)出原形變作牝狐下階而去。

鬼神妖仙等都有他心通的小神通，所以處處都冒充佛菩薩之名，欺騙人民，接受善男信女們供養(yǎng)禮拜，如武則天這樣有才智的人，尚且受其愚惑，信以為真，何況今之愚夫愚婦呢？

如意二年絳州地方有二女童，依一尼師出家，尼師每天誦華嚴(yán)經(jīng)，有一天誦經(jīng)忽然坐亡，二女失怙，每天到她師父墳土上號哭，到了如意三年，墳土上忽生蓮華五莖，地方官以此奏聞，則天敕檢蓮華根，其根出自亡尼的舌上，則天召二女進(jìn)京，親自為二女童落發(fā)為尼，敕住天女寺。

下詔改正，僧道名次

先是貞觀年間，唐太宗因?yàn)樽鹄罾暇秊樗罴业淖孀冢虼藧畚菁盀醯貙⒌朗颗谝蔡嵘谏嶂埃虼嗽诜鸾讨幸鹨粓鲲L(fēng)波，后來玄奘法師取經(jīng)回國，太宗皇帝對他特別尊敬，可惜時(shí)間沒有幾年，太宗就崩駕了。在太宗晚年時(shí)，玄奘法師曾與他提起此事，太宗也承允改正名次，尚未實(shí)行，太宗崩駕。高宗顯慶年間奘公有病，皇上派尚藥奉御蔣孝章，與針醫(yī)上官琮來為法師看病，奘法師因此陳述，“先朝以釋氏的名位，在道流之下，先帝晚年許為改正，同時(shí)永徽初，又有命僧尼犯罪情難知者，同俗法治罪，玄奘恐怕疾病萎頓，永隔天顏，所以在未死之前，作表附請內(nèi)使，以聞天聽。”當(dāng)天高宗就派內(nèi)使去答復(fù)奘法師的請求道：“所陳二事，因?yàn)榉鸬赖拿唬窍瘸幏郑马毱秸碌茸h行，至于僧尼不應(yīng)同俗治罪之事，我隨時(shí)敕令實(shí)行，法師安心養(yǎng)病。”僧道名位之事，終高宗之朝，仍未改正過來。

到了武則天的永昌二年七月間，下詔改正僧道名次，詔文中說：“釋典與玄宗，理均跡異，拯人化俗，也是教別功齊，自今以后，如有法事聚集，僧道應(yīng)該齊行并集，今后已往成為永式，僧尼仍詔在道士女冠的上首。”依據(jù)歷史的悠久，教理的深遠(yuǎn)，列朝的前例，佛教皆應(yīng)在道教之前，則天這樣下詔改正，是最公平的處理。

善納忠言，大佛停建

則天篤信佛法，對譯經(jīng)建寺，造像、弘法，都有貢獻(xiàn)。他在長安元年，將要建造一尊很大很大的佛像，御史張延珪上疏諫道：“佛以覺者為義，因心而成，不一定以諸相方見，經(jīng)上也說：‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’真如之果，不是向外追求的，陛下信心皈依，發(fā)弘誓愿，壯其塔廟，廣其尊容，已經(jīng)普遍天下久矣。有為住相布施，非最上第一稀有之法，經(jīng)中曾說：‘若人滿三千大千世界七寶，以用布施，其福甚多，不如有人于此經(jīng)中，受持四句偈等，為人演說，其福勝彼’那么陛下就是傾四海之財(cái)，竭萬夫之力，窮山林之木以為塔寺，極冶之金以為尊像，勞則多矣，費(fèi)則甚矣，其所獲得的福報(bào)，尚不如禪方之一匹夫也”。

“菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，因?yàn)橛袨橹ǎ蛔銥楦撸瑳r且動工營建，大興土木……那時(shí)州縣征輸，星火逼迫，人民有的謀計(jì)無所，或者粥賣以充，結(jié)果是怨聲載道，和氣不洽，這哪里是佛陀所標(biāo)喜舍之義，不憨愚蒙，而奪其產(chǎn)乎！況且邊朔不寧，軍裝日急，天下虛竭，海內(nèi)勞弊，關(guān)于興做佛像之事，尚請陛下，慎之重之。若以時(shí)政而言，應(yīng)先邊境，蓄府庫，養(yǎng)人力，若以佛教而論，則應(yīng)救危苦，滅諸相，崇無為，伏愿陛下，察臣之言，行佛之行，務(wù)以理為尚，無以人廢言。”

則天閱表后，不怒反喜，并在長生殿召見延珪御史，善嘉其言，賜以金帛。

武則天很能分別忠奸，在她身邊那些得寵的小人，在外胡作非為。經(jīng)常被狄仁杰等大臣們痛打，他們被打后，回去向則天哭奏，她都是一笑置之，要他們以后在外小心，決不護(hù)短，難為大臣。有一二奸臣惡吏，都是蒙著她做害人的壞事，則天知道一定不容的。

記得駱賓王作了一篇“為徐敬業(yè)討武曌檄”的文章，把武則天罵得狗血噴頭。她看過那篇文章后說：“如此之才，不為我用，宰相之過也。”并沒有殺駱賓王。這些地方她的容人之量，比那些昏君皇帝要好得多了。筆者并非為她說話，這也是持平之論，不知讀者以為然否。

(本文參考，傳燈錄、高僧傳、廣異記、舊唐史、法茹珠林、釋氏稽古略、佛祖歷代通載等書。)