奸相蔡京：“八十一年往事，三千里外無家，孤身骨肉各天涯，遙望神州淚下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日謾繁華，到此翻成夢話。”這是北宋奸臣兼貪官蔡京“伸手被捉”后寫的“我的沉痛反思”的“檢討書”，“檢討書”雖然“很不深刻”，還在那里念念不忘榮華富貴，但是在皇帝那一把手那里，已是過了“思想關”。皇恩浩蕩，沒判蔡京死刑，只是判了一個類似“死緩”的流刑，發配到嶺南韶關去“勞動改造”。

但是蔡京剛走一半的路程，就在長沙被百姓判了“死刑”。王明清《揮塵后錄》中記載了蔡京之死：“初，元長之竄也，道中市食飲之物，皆不肯售，至于辱罵，無所不至。遂窮餓而死。”蔡京窮餓而死？不，不是窮死的，是餓死的。

蔡京被流放，開始時還是很講“高級干部”派頭的，身邊還帶著三個女人。他把平日從百姓那里搜刮來的金銀財寶裝了滿滿一大船，在蔡京看來，錢能通神，沒有了權，只要有錢，什么事擺不平？貪官們的思想都是“相通的”，在有權之時肆無忌憚地弄錢，為的就是退下來后依然可以過著幸福的日子，有阿堵物做底，判刑也算不上什么！大概在這種思維的“指導下”，蔡京被流放了，還想過著妻妾成群的生活。但是他想錯了，他低估了北宋人民的“反腐覺悟”。北宋人民個個都需要錢，與蔡京相比，北宋人民更需要錢，但是個個都不要那腐敗的“臭錢”。都說商人唯利是圖，都說商人見利忘義，但是北宋的商人取義棄利，以其在金錢面前毫不動心的態度樹立了可堪一記的形象。聽說是蔡京來了，開旅社的不給他“開房”，開飯店的不給他“開餐”，開小商品百貨店的也不賣他一塊餅干、一聽罐頭，開再高的價也不賣。從開封到長沙，“三千里外無家”。三千里的路上，蔡京很難買到一口飯、一盤菜、一杯茶。到長沙，無處安歇，只能住到城南的一座破廟里，病困交加，饑寒交迫，餓死了。

到了被“雙規”之后，甚至到了被判刑之后，蔡京依然還可船裝金銀，巨額財產來源不明，數額是如此巨大，可是居然沒有被判死刑。也許北宋的理論家是如此“理論”的：蔡京所貪數額雖然巨大，但他沒有造成直接損失，所以情節不算嚴重。是的是的，腐敗亡國，也肯定不是腐敗分子直接亡的國。在這些理論家看來，也許蔡京之死，老百姓罪不可赦。他是老百姓害死的，北宋的老百姓不講“人道”哪！怎么能讓人活活餓死？然而，你也不能把老百姓怎么樣，沒誰直接把蔡京殺頭啊！

人民，只有人民，才是推動歷史前進的真正力量；人民，也只有人民，才是反腐倡廉的真正力量。北宋人民在反腐敗里的表現，或許讓我們看到了體制外的反腐敗力量，只有全民形成反腐意識，全民形成反腐氛圍，才能讓腐敗分子膽寒，讓腐敗分子真正懺悔。事實上，蔡京以前對此一直沒有“深刻認識”，到了長沙，即將餓死，他才真正自省：“京失人心，何至于此。”如果我們對腐敗分子，像北宋人民一樣，同仇敵愾，像打過街老鼠一樣，那么腐敗分子便無法生存，或許當有所收斂。