鑒真為何東渡日本：鑒真和尚中國(guó)唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績(jī)。那么鑒真為何要六次東渡日本呢？

唐代的鑒真和尚（688～763），是揚(yáng)州大明寺住持。鑒真所處時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)期，強(qiáng)盛的國(guó)力、發(fā)達(dá)的文化使各鄰國(guó)爭(zhēng)相學(xué)習(xí)。742年，兩名日本僧人來(lái)到揚(yáng)州大明寺，邀請(qǐng)鑒真到日本傳教。鑒真答應(yīng)了他們的請(qǐng)求，但是，先后四次渡海都失敗了。到第五次出海，又遇到了風(fēng)暴，船被刮到了海南島，日本僧人榮睿和鑒真的幾個(gè)弟子均喪命于海上，鑒真自己也雙目失明。但他仍積極準(zhǔn)備第六次渡海，并且取得了成功。日本天皇派專使迎接鑒真，授予他“傳燈大法師”的法號(hào)，并修建了唐招提寺，讓他在那里向日本僧人講經(jīng)宣佛。

鑒真大師的東渡為日本文化注入了新的血液，不僅對(duì)日本佛教事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，而且在建筑、雕刻、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、印刷等方面的建樹(shù)和影響也極為顯著，尤其是為發(fā)展中日文化交流和增進(jìn)兩國(guó)人民的友誼作出了積極貢獻(xiàn)。通過(guò)展覽，我們將全面了解、學(xué)習(xí)鑒真精神，大力弘揚(yáng)鑒真精神，進(jìn)一步促進(jìn)揚(yáng)州與日本在經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)等各方面的交流，增進(jìn)中日兩國(guó)人民的友誼，攻堅(jiān)克難，加快崛起，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的偉大目標(biāo)而奮發(fā)有為。

在文化的本源上，日本文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化是相近的或相通的。公元754年，鑒真東渡對(duì)日本文化的各個(gè)方面影響重大而深遠(yuǎn)，日本人民稱鑒真為“日本文化的恩人”；日本在漢字傳來(lái)前沒(méi)有自己的固有文字等等，說(shuō)明了日本文化與中國(guó)文化的淵源。