“看人背后是唯美主義，背后看人是奸雄。”

扭頭180°向后看人的動作，被稱做“鷹視狼顧”，是曹操和司馬懿之類奸雄的習慣性動作。隋煬帝楊廣儀表堂堂、才華橫溢、抱負遠大，集帥哥、才子、帝王眾多角色于一身，世人從背后看他，總繞不過“唯美主義者”這五個字。愛美之心人皆有之，唯美并沒有錯。帝王中具有文學藝術天賦并有所成就的，又何止隋煬帝一人？而把政治當成美學和藝術來擘畫、雕琢和后處理的，除楊廣之外，還真不算多見。

楊廣唯美主義的表現之一，首先是一名工于心計的出色演員，善于偽裝自己，努力把自己演繹得盡善盡美。隋文帝楊堅對獨孤皇后既寵愛又敬畏。楊廣明白，要想實現奪嫡大計，爭取母親的支持非常重要。獨孤皇后是一名虔誠的佛教徒，楊廣為討好母親，也把自己打扮成了虔誠的佛教徒，為長安和江都的寺廟充實基業，請大師為自己受戒時的戒名曰孝，以尊佛來博取母親歡心，這一手段非常高明。文帝和獨孤皇后崇尚節儉，楊廣所用侍女都穿著粗布衣服，屋內屏障也一般用粗布，每次入朝的車馬侍從都十分簡單樸素，深得父母歡心。獨孤皇后非常痛恨男人納妾，楊廣的長子和次子都是正妻蕭氏所生，獲得獨孤皇后多次稱贊。楊廣以情感動母親，以假蒙蔽父親，以術結交權臣楊素。父皇母后和群臣被其精心塑造的唯美形象所打動，最終奪嫡成功。不得不承認，楊廣確實是一位演技非常出色的“演員”。

唯美主義的表現之二，是追求大功業、大氣魄、大手筆。楊廣政治抱負遠大，堪稱一位大手筆的“導演”。楊廣登基后改元“大業”，目的就是要成就千秋萬代所矚目和景仰的偉業。他氣度恢宏，志向萬千，決定放手大干。營建東都洛陽，規制宏偉;掘長塹、置關防、修馳道、筑長城，搞了一系列工程浩大的國防工事;開鑿南北大運河，完善水運體系，建糧倉、興漕運;巡游江都，懷柔江南，大搞文化融合。楊廣志在干大事，大干快上，推進迅速。客觀評價，幾大工程確實是功在當代、利在千秋。

唯美主義的表現之三，是不僅滿足于當世，還要為后世搞些創制。楊廣大修文治、創設制度，堪稱當時上層建筑的“設計師”。他興辦學校，整理圖籍;重視工藝技術，在書庫和臥室裝置了“飛仙”木偶，堪稱古代的“機器人”;他創辦科舉，開科取士，使我國古代的選官方式發生了歷史性轉折，對后世影響產生了巨大影響。據史書記載，“煬帝自負才學，每驕天下之士，嘗謂侍臣曰，天下當謂朕承籍余緒而有四海耶？設令朕與士大夫高選，亦當為天子矣。”楊廣認為自己當皇帝不是依靠血統，若以文才進行考試，他也會一舉奪魁。這一方面說明他對自己的才學十分自負，另一方面也表明他對科舉選士制度的重視。科舉制度打破門第、地域、年齡界限，通過考試公平競爭，使社會流動具有了一定的開放性。隋煬帝無愧于科舉制度“設計師”的美譽。

唯美主義的表現之四，是才華橫溢，生活精致。楊廣還是一位才子和藝術家。魏征曾經感嘆，“亡國之主，多有才藝，考之梁、陳及隋，信非虛論”。楊廣流傳至今的詩作有44首，水平很高。他的斷句小詩：“寒鴉飛數點，流水繞孤村，斜陽欲落處，一望黯消魂”，更是歷代流傳的名句。其《白馬篇》、《紀遼東》、《望海詩》等邊塞詩，氣勢恢宏，風格剛健，均屬上乘之作。楊廣不僅詩文并茂，而且對書法、繪畫、音樂、歌舞、雕塑等都非常熱愛，是一位涉獵頗廣的“藝術家”;他還是一位“美食家”，在飲食上務求“精麗”，對各地名吃佳肴都了如指掌，追求美的生活無所顧忌。

唯美主義的表現之五，是大講排場、為了“面子”不惜丟了“里子”。楊廣功業由盛轉衰的轉折點，是三征高句麗。三次遠征，可以說是“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，同時也將楊廣死要面子、追求唯美的個性特點展示得淋漓盡致。攻打高句麗，受地形所限原本用不了那么多兵馬，而楊廣卻征集了百萬之眾;當時朝中不乏有勇有謀的大將，可楊廣卻要御駕親征;行軍路上還帶著后妃宮女、僧尼道士、儀衛樂隊，十分注重禮儀排場，途中還經常詩興大發，這哪里是打仗，分明是演戲。結果屢戰屢敗，但為了他的“圣王功業”，臣民必須萬死不辭。

楊廣就像一個輸紅了眼的賭徒，不到輸光不會收場。本意威服四夷，卻不料威風掃地，三次遠征失敗使國內政治徹底失控。“徒有歸飛心，無復因風力”，他自高自大、死撐面子，不愿認錯而有無法面對現實，其追求功業的個人意志受到了極大挫折，這皇帝還怎么當下去？無情的打擊使楊廣的情緒低落到了極點，于是逃避現實，破罐子破摔，干脆不愿問政、追求享樂。楊廣就像一個有潔癖的人，床單上染上了一個污點，索性連整個床單都不要了;菜湯里飛進一個小蟲，于是整鍋的湯都倒掉了。在政治上搞唯美主義，結果只能是徹底失敗。

唯美主義的表現之六，是妄圖“斷尾求生”并切割潰爛處，不顧實際情況地模仿歷史故事。各地農民起義風起云涌，中原的爛攤子已經無法收拾。楊廣還要再唯美一把，收拾不好就不打算收拾了，他決定巡幸江都，偏安一隅，意圖割據江南，“謀竄身于江湖，襲永嘉之舊跡”。自古魚不可脫于淵，楊廣卻在關鍵時刻逃離關隴集團賴以發家的根本重地，想“躲進小樓成一統”，誰呈想江都這座小樓業已成為危樓，徹底斷送了隋朝的統治和自己的性命。驍果禁衛軍多是關中人，久居江都思念親人，謀劃“結黨西歸”。隋煬帝終于眾叛親離，禁衛軍嘩變了。就連臨死之前，楊廣還是那么唯美，“天子自有死法，何得加以鋒刃，取鴆酒來”，結果一時慌亂找不到鴆酒，楊廣自己解下一條絲練，被縊而死。

唐朝君臣后來給楊廣的謚號是“煬帝”，按照《謚法》：“好內遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬，逆天虐民曰煬”。這一謚號徹底顛覆了奉行唯美主義的楊廣形象，并且永遠定格。筆者無意于為隋煬帝翻案，只是將楊廣“唯美”的另一面與大家分享，以便從更全面的角度來認識和理解這樣一個復雜的歷史人物。人生不如意十之八九，不完美是常態，完美只是非常態，一味地追求唯美，結果反而會導致不唯美。理想和才華，只有用對地方才顯得有意義。追求唯美功業、唯美才情、唯美生活并不算啥過錯，但是如果這一切建立在“遠眾”和“虐民”的基礎上，即使取得再完美的功業也是不值得稱道的。如果把蕓蕓眾生當作實現自己個人抱負的工具，盲目追求唯美主義，只能留下一個“煬”字的惡謚在人間。