封禪源于最高規(guī)格的祭天，就是到泰山頂上直接與天帝對話。周之前這是大型典禮活動，有些諸侯甚至設(shè)有“泰山辦事處”，以便陪周王參加祭天活動。秦始皇統(tǒng)一中國后，曾到泰山封禪，向天帝報告了自己不朽的業(yè)績。以前封禪是周王朝，現(xiàn)在換成了秦始皇，一個是奴隸制，一個是封建制。此后泰山封禪便有了特別的意義。不是誰想封禪就能封禪的，想要封禪的君王不但要有政績，而且還要有祥瑞。政績和祥瑞合二為一正是天人感應(yīng)的良好體現(xiàn)。因此，封禪不但神圣，而且也是一種君王標(biāo)志豐功偉績的舉動。

因此，到泰山封禪便成了眾多帝王們的夢想，但想歸想，能不能去，又是另外一回事了。唐朝時，唐太宗李世民曾想到泰山封禪，魏征出來諫阻。當(dāng)時李世民咄咄逼人地問：“你說我哪里不夠封禪？！”連唐太宗想要封禪有人都認為資格不夠，但是卻有一個臭不要臉的皇帝，功績沒多少，卻腆著臉登山了泰山之巔？不用說，大家都知道，這個皇帝就是慫貨宋真宗。

其實宋真宗想要封禪，為的就是給他尋找一塊遮羞布。公元1004年，契丹大舉入侵北宋，蕭太后親帥契丹主力包圍了宋之瀛洲，舉國震動。在這種情況下，王欽若與陳堯叟建議遷都避敵。宋真宗知道遷都的后果，那只是茍延殘喘了。但是面對呢？宋真宗又怕契丹，因為他的父親曾舉國北伐，差點沒能回來。在這種左右為難之際，寇準分析了利害，力主抗敵而非逃避。這樣，宋真宗在寇準的勸說與激將下，半推半就的開始了他的親征。

對契丹來說，這次入侵并沒有明確滅亡大宋的計劃，目的只是搶劫，弄點兒資產(chǎn)而已。這種土匪式的搶劫行為契丹經(jīng)常做，只是這次規(guī)模很大而已。

但令契丹也意想不到的是，這次宋真宗還動了真格的了。而且契丹主帥蕭撻覽又被宋軍的床子駑射死，所以，當(dāng)真后的宋真宗，不久便迎來契丹的主動求和。如果稍有作為，膽子較大的君王豈會放過這最佳削弱契丹的機會。但宋真宗本來就膽小，見到契丹求和，他就借坡下驢。而且還急匆匆地答應(yīng)了契丹的無理條件，您說這仗羸了什么呢？確實有些滑稽！

宋真宗派使臣曹利用去跟契丹議和，給他的授權(quán)是：“百萬以下皆可許也。”對此寇準很不滿，但也沒有任何辦法，而且此時還傳出寇準想擁兵自重的消息。無奈的寇準只好把曹利用叫到自己的營中，給予警告：“皇帝雖然給你許下百萬限額，但如果你許給遼人超過三十萬，回來我就砍了你的頭！”

最后，宋與契丹簽訂了“澶淵之盟”，宋每年向契丹納帛二十萬匹、銀十萬兩結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。此后，寇準成了宋朝之神，這引起了王欽若的嫉恨。王與寇本就不合，當(dāng)時王又主張遷都被寇準狠狠地損了一頓。澶淵之盟后的寇準更是壓得他透不過氣來，因此決定借用宋真宗的手去打擊寇準。

他對宋真宗說，整個澶淵之盟，寇準的勝利就是真宗的屈辱。因為這是皇帝親征，功勞、名氣為何反讓寇準獨占呢？且在這種情況下，還簽訂了一份唯有戰(zhàn)敗才會簽訂的納貢協(xié)議……其實原因，舉國上下都很明白。但王若欽的意思是，國人越是把寇準捧得高，就越會顯示出宋真宗的無能和猥瑣。經(jīng)王欽若點撥后，宋真宗開始疏遠寇準，但疏遠之后，有太多國人替寇準鳴不平。宋真宗想想，僅憑疏遠、打壓是無法削弱寇準在國人心中的影響。

宋真宗封禪的真正目的，無非是為了掩蓋自己在澶淵之盟中惡劣而滑稽的表現(xiàn)。但因為就如世人所說，當(dāng)犯了一個錯誤，再想去掩蓋時，就會犯更大的錯誤，所以最終泰山封禪就變成了一場地道的鬧劇，失去了應(yīng)有的威嚴與神圣。

也因為有了宋真宗這種滑稽搞笑的“應(yīng)命之符”，后世君王也不再有人去搞這個活動了。道理極簡單，像宋真宗這樣的貨色都能搞出泰山封禪，那還有誰不能上泰山與天帝對話呢？一項本應(yīng)高至云端才可進行的神圣活動，因為宋真宗這個蹩足皇帝讓它從云端一下子跌至地面，甚至大有跌進十八層地獄之勢，此時，您說哪個帝王還愿那樣做呢？